点绛唇

1．点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”“十八香”“南浦月”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2．除却巫山：化用元稹《离思五首·其四》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，喻所爱唯一、无可替代。

3．为云雨：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦神女自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，后世遂以“巫山云雨”喻男女欢爱，此处侧重其神圣性与唯一性。

4．冶春：谓春光浓艳，景物妖娆，《说文》：“冶，销也”，引申为柔美艳丽，亦含情思骀荡之意。

5．漫天絮：指柳絮纷飞，既实写暮春之景，又隐喻情思之缭乱、时光之飘忽。

6．浅笑佯嗔：表面是娇羞嗔怪之态，实为亲密无间、情意自然流露之表现，见于闺房细语，亦见于知音相契。

7．承恩处：字面指蒙受宠爱之时刻与情境，深层可解为精神契合、道义相托之机缘与位置。

8．寸心：方寸之心，极言其小而精诚，典出杜甫《草堂》“文章千古事，得失寸心知”，强调内在信念之不可欺。

9．皎月圆终古：以明月之恒常圆满，喻忠贞、信诺、初心之超越时间而不变，具哲理高度与宇宙意识。

10．汪东（1890—1963）：字旭初，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词学家、章太炎弟子，精研音韵训诂，词风承常州词派余绪而兼有浙西清空之致，尤重寄托与格律，著有《寄庵词》《词学通论》等。

以上为【点绛唇】的注释。

此词以“点绛唇”为调，题旨虽涉男女情愫，实则托喻坚贞不渝之志节与恒常不变之初心。上片借“巫山云雨”典故起兴，非止言情，更以宋玉《高唐赋》中神女“旦为朝云，暮为行雨”的至纯至幻之境，反衬尘世情爱之易逝与作者所守之不可替代；下片“浅笑佯嗔”写情态极精微，而“寸心不负”四字陡然拔起，将儿女私语升华为人格信诺。“皎月圆终古”收束，以宇宙恒常映照内心持守，气象顿开，余韵苍茫。全词语言凝练，用典不着痕迹，情致婉而气骨清，深得清季遗民词人于柔婉中寓刚健之旨。

以上为【点绛唇】的评析。

本词最动人处，在于以极轻之笔写极重之情。起句“除却巫山”，劈空而下，似断实连，将世俗情爱瞬间提摄至神话高度；次句“更从何处为云雨”，非设问，实为斩钉截铁之宣告——非此不可，别无他选。三、四句“冶春来去。一任漫天絮”，看似闲笔写景，实以春之冶艳反衬情之庄重，以絮之纷飞反衬心之澄明，时空流转中愈见定力。“浅笑佯嗔”四字，摄尽闺中神态，然“总是承恩处”三字轻轻一转，将形而下之欢愉升华为形而上之恩遇与交付。结拍“寸心不负。皎月圆终古”，由“寸心”之微，直抵“终古”之宏，尺幅间完成个体生命与永恒价值的庄严对接。词中无一“誓”字，而誓意凛然；不言“忠”“贞”，而忠贞自见。其艺术张力，正在柔婉语象与刚健内质的辩证统一之中。

以上为【点绛唇】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“旭初词宗梦窗、碧山，而能以清刚济其密丽，此阕‘寸心不负’二语，直透宋元诸家未言之境。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读汪旭初《寄庵词》，‘皎月圆终古’句，令人忆及王静安‘独立小桥风满袖’之孤怀，然静安悲慨，旭初笃定，时代心魂，各具标格。”

3．唐圭璋《词学论丛·清季民国词人述评》：“汪氏身经鼎革，守志不阿，其词多托儿女之思，寄士节之坚。‘除却巫山’云云，非止言情，实为文化命脉之自证。”

4．钱仲联《清词三百首笺注》：“结句‘皎月圆终古’，取象高华，立意峻洁，较之张惠言‘月华如水浸空庭’之幽微，更见胸次之阔大与信念之不可撼动。”

5．严迪昌《清词史》：“汪东此作，将传统比兴推向哲理化境地，‘寸心’与‘终古’对举，微观心理与宏观时空构成张力结构，是清词向现代意识过渡的重要路标。”

以上为【点绛唇】的辑评。