五柳先生传

详：知道。 姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立别名称字。 因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。 不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。 会意：指对书中的有所体会。会，体会、领会。 欣然：髙兴的样子。 嗜：喜好。 亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。 如此：像这样，指上文所说的「性嗜酒，家贫不能常得。」 或：有时。 造饮辄（zhé）尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往、到；辄，就。 期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。 既：已经。 曾（zēng）不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不；吝情，捨不得；去留，离开。 环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然：空寂的样子。 环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。 短褐：粗布短衣，穿结，指衣服破烂。 短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。穿，破；结，缝补。 箪瓢（dānpiáo）屡空：形容贫困，难以喫饱。箪，盛饭的圆形竹器；瓢，饮水用具；屡，经常。 晏如：安然自若的样子。 自终：过完自己的一生。 赞：传记结尾的评论性文字。 黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死後，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄「甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。」 慼慼：忧愁的样子。 汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。 其言：推究她所说的话。 兹：这。 若人：此人，指五柳先生。 俦（chóu）：辈，同类。 觞（shāng）：酒杯。 以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。 无怀氏：与下面的「葛天氏」都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

以上为【五柳先生传】的注释。

《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文（存争议）。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的髙尚品格，透露出强烈的人格个性之美。

以上为【五柳先生传】的评析。

这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。 正文部分又可分为四小节。第一节自开头至「因以为号焉」，交代「五柳先生」号的由来，开篇点题。「先生不知何许人也」，文章开头第一句，卽把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，「亦不详其姓字」，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。「宅边有五柳树，因以为号焉」，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，「名者，实之宾也」，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，衹有这么几棵柳树，这与後面所写「环堵萧然」是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。 第二节自「闲补少言」至「欣然忘食」，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。「闲静少言，不慕荣利」，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，纔是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其「好读书」而善读书。但五柳先生「好读书，不求甚解」，不求甚解就与五柳先生的「不慕荣利」有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以「每有会意，便欣然忘食」。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。 第三节自「性嗜洒」至「不吝情去留」，写「五柳先生」的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便「不能常得」到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他喫酒，他却毫无拘束，一去卽饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。 第四节自「环堵萧然」至「以此自终」，写「五柳先生」的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而「常著文章自娱」，不入尘网，则是他读书「每有会意」的结果。并且，「忘怀得失」又是他「不慕荣利」的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。 对五柳先生的生活、志趣作了叙述以後，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：「不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。」这两句话与前面写到的「不慕荣利」相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生「颇示己志」，表达自己的思想感情。文章最後有两句设问的话：「无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？」既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲讽。

以上为【五柳先生传】的赏析。

南朝齐梁·锺仲伟：文体省净，殆无长语。 宋·洪景庐《容斋随笔·巻八》：陶渊明髙简闲靖，为晋宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储秉；其寒则短揭穿结，絺绤冬陈；其居刘环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。 宋·朱晦菴《朱子语类》：晋宋人物，虽曰尚清髙，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以髙于晋宋人物。 清·林损斋《古文析义·巻七》：昭明作陶公传，以此传叙入，别此传乃陶公实录也。看来此老胸中，浩浩落落，总无一点粘着。既好读书亦不知有章句，嗜饮酒亦不知有主客。毋论畜贵贫贱，非得孔、颜乐取，也易语此乎？赞末无怀葛天二句，即夷齐、神农、虞夏之思，暗窝不仕宋意。然以当身，即是上古人物，无采薇忽殁之叹，更觉髙浑也。後人倣作甚多，总无一似。 清·吴楚材、吴调侯《古文观止·巻七》：渊明以彭泽令辞归。後刘裕移晋祚，耻不复仕，号五柳先生。此传乃自述其生平之行也。潇洒澹逸，一片神行之文。 清·浦山伧《古文眉铨·巻四十二》：于客难诸体後，别开畦埒，超绝。昭明为渊明作传，录此一篇，又序其集，称其文章不群，独超众类。 清·李扶九《古文笔法百摘·巻十》：不矜张，不露圭角，淡淡写去，身份自见，亦与其诗相似，非养深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。 民国·毛庆藩《古文学馀·巻二十六》：真气盘旋纸上，不可作文字观。 民国·鲁迅：是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞，他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。

以上为【五柳先生传】的辑评。