【其一】
万族各有托，孤云独无依。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
迟迟出林翮，未夕复来归。
量力守故辙，岂不寒与饥？
知音苟不存，已矣何所悲。
【其二】
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠见言。
何以慰吾怀，赖古多此贤。
【其三】
荣叟老带索，欣然方弹琴。
原生纳决履，清歌畅商音。
重华去我久，贫士世相寻。
弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
岂忘袭轻裘，苟得非所钦。
赐也徒能辨，乃不见吾心。
【其四】
安贫守贱者，自古有黔娄。
一旦寿命尽，弊服仍不周。
岂不知其极，非道故无忧。
从来将千载，未复见斯俦。
朝与仁义生，夕死复何求。
【其五】
袁安困积雪，邈然不可干。
阮公见钱入，即日弃其官。
至德冠邦闾，清节映西关。
【其六】
仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。
翳然绝交游，赋诗颇能工；
举世无知者，止有一刘龚。
此士胡独然？实由罕所同；
介焉安其业，所乐非穷通。
人事固以拙，聊得长相从。
【其七】
昔在黄子廉，弹冠佐名州。
一朝辞吏归，清贫略难俦。
年饥感仁妻，泣涕向我流。
丈夫虽有志，固为儿女忧。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬。
谁云固穷难，邈哉此前修。
翻译
【其一】
万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。
昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？
朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。
孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。
量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？
知音如果不存在，万事皆休何必悲！
【其二】
寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。
南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。
诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。
我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。
如何安慰我心情？幸赖古时多圣贤。
【其三】
荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。
子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。
虞舜清平离我远，世间贫士常出现。
衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。
谁不想穿轻暖裘？得非正道我不羡。
子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。
【其四】
安于贫贱守道者，自古黔娄为典范。
其心不恋高官位，丰厚赠金他不羡。
一旦命终离世间，破衣难把身遮全。
哪能不晓极贫寒？与道无关不忧烦。
从那以来近千载，世间不再有高贤。
早晨能与道同生，晚上即亡无所憾。
【其五】
袁安贫困阻积雪，不去乞求心地安。
阮公见人来贿赂，当日弃官归家园。
干草当床可取暖，采芋足以充早餐。
岂不实在太辛苦？忧虑变节非饥寒。
贫富二心常交战，道义得胜带笑颜。
袁安德行成楷模，阮公廉洁映西关。
【其六】
仲蔚喜欢独贫居，绕屋长满野蒿蓬。
隐迹不与世来往，诗作清新夺天工。
举世无人了解他，知音只有一刘龚。
此人何故常孤独？只因无人与他同。
世俗交往数我笨，姑且追随永相从。
【其七】
从前有个黄子廉，曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，无人能比甚贫寒。
饥年贤慧妻感慨，对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守？遥遥思念众前贤。
版本二：
其一
万物皆有所依托，唯独孤云无所依傍。
它在昏暗的天空中渐渐消散，何时还能见到它的余晖？
清晨的朝霞驱散夜雾，群鸟一起展翅飞翔。
有只鸟儿缓缓飞出林间，天未黑就已归来栖息。
我量力而行，坚守旧日的道路，怎能不忍受寒冷与饥饿？
倘若世上没有知音理解我，那也就罢了，还有什么可悲伤的呢？
其二
凛冽寒冬已至岁末，我披着粗布衣裳在前屋檐下晒太阳。
南边园子里再无秀美的草木，枯枝遍布北园。
壶中倒尽最后一点酒液，窥看灶台也不见炊烟升起。
诗书堆在座席之外，太阳西斜也无暇研读。
虽非如陈国原宪般困顿，却也暗含不满之语。
用什么来安慰我的心怀呢？幸赖古代多有这样的贤人。
其三
荣启期年老时以绳为带，却仍欣然弹琴自乐。
原宪穿着破烂鞋子，高唱清越的商音。
舜帝那样的圣君离我们久远了，贫士的命运却代代相续。
破旧的衣服遮不住手肘，野菜汤也常常无法满斟。
难道我不向往穿轻暖皮裘？但苟且得来的富贵并非我所钦慕。
端木赐（子贡）虽能言善辩，终究不能理解我的内心。
其四
安于贫穷、恪守卑贱之人，自古就有黔娄这样的人。
高官厚禄不能让他感到荣耀，丰厚馈赠也不能使他动心。
一旦生命终结，连破旧的衣服都盖不全身躯。
岂不知处境已达极限？只因合乎道义，所以毫无忧愁。
千年以来，尚未再出现如此人物。
只要早晨能与仁义共存，即使晚上死去又有何求？
其五
袁安大雪封门仍闭户不出，志节高远不可冒犯。
阮公一见钱财进门，当天便辞去官职。
牲畜尚有干草保暖，采摘野菜足以充作早餐。
生活固然辛苦，但我所忧虑的并非饥寒本身。
贫与富常在内心交战，唯有道义取胜，才不会有忧愁之色。
至高的德行冠绝乡里，清廉的节操辉映西方关中。
其六
张仲蔚喜爱幽居穷巷，宅院四周长满蒿草蓬蒿。
隐没隔绝人际往来，但他作诗颇有工力。
整个世间无人了解他，只有刘龚一人曾与他亲近。
此人何以如此孤独？实在是因为他的志趣极少有人相同。
他坚定地安于自己的事业，所追求的快乐不在穷达之间。
人事本就笨拙不通达，姑且就这样长久相随吧。
其七
从前黄子廉曾出任名州辅佐之职，
一旦辞官归隐，清贫程度几乎无人可比。
荒年之中，贤惠的妻子也为我流泪哭泣。
男子汉虽怀抱志向，终究会为儿女生计担忧。
惠孙一次相见感叹不已，赠送厚礼我竟无力回报。
谁说坚守穷困是难事？遥远的先贤早已做出榜样。
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以上为【咏贫士七首】的翻译。
注释
万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。
孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。
暖暖（ài）：昏暗不明的样子。
馀晖：即“余晖”：留下的光辉。
朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。
众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。
翮（hé）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。
未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。
量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。
苟：如果。
已矣：犹算了吧。
凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。
拥褐（hè）：围裹着粗布短衣。曝（pù）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。
圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。
盈：满。
余沥（lì）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。《史记·滑稽列传》：“侍酒于前，时赐余沥。”
窥：看。
昃（zè）：太阳西斜。遑（huáng）：闲暇。研：研读。
陈厄（è）：在陈国受困。事见《论语·卫灵公》：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。
窃：谦指自己的意见。愠（yùn）：含怒，怨恨。
怀：内心。
贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。
荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。
原生：指原宪，字子思。孔子弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。子贡问他为什么会这样？原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。纳：穿。决履：坏裂的鞋子。
清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂》之曲。
重华：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子·秋水）：“当尧舜而天下无穷人。”去：离。
相寻：相继，不断。
弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。
黎（lí）羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟（zhēn）：“糂”（sān）的借用字，以米和羹。《墨子·非儒》：“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂。”《吕览》引作“斟”。《说文》：“糂，以米和羹也。古文糂从参。”
袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。
苟得：不义而得，非正道的获取。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。能辩：善于巧辩。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语·子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而洁诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”意思是，子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉，卖掉！我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。
乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可以为劝说所动摇的。
黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传》、皇甫谧《高士传》。
好爵：指高官。不萦：不系恋于心。
厚馈（huì）：丰厚的馈赠。不酬：不理睬、不接受。酬，应对。《高士传》说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”
蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传·黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”
极：指穷困到了极点。
非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语·卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。
从来：从此以后，指自黔娄死后。
复：再。斯俦（chóu）：这类人物。俦，类。
朝与仁义生，夕死复何求：这两句用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。
袁安：字邵公，后汉汝南妆阳（今河南省商水县西北）人。家甚贫。《汝南先贤传》载，时袁安客居洛阳，值大雪，“洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉”。
邈然：本义是遥远貌，这里形容安详的情态。干：求取。
阮公：其人其事未详。按诗句意，阮公本为官，当有人向他行贿时，他当天就辞去了官职。
刍藁（chúgāo）：喂牲口的干草。藁同“槁”，谷类植物的茎秆。温：指取暖。穷人无被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。
莒（jǔ）：植物名。古代齐人称芋为莒（见《说文·艸部》）。飡：同“餐”。
所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。
贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。《韩非子》：“子夏曰：‘吾入见先王之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞（qú渠）；今见先王之义战胜，故肥也。”
道胜：道义取胜，指安贫乐道之义。戚颜：忧愁的脸色。
至德：最高尚的品德。冠邦闾：名冠家乡。邦，国。闾：古代二十五家为一闾，指乡里。这一句评袁安。
清节：清风亮节。映：照，辉映。西关：地名，当指阮公故里。
仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕。。善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。
翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。
工：善。
止：只，仅。刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。
此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。
罕所同：很少有人与之相同。
介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。
所乐非穷通：不以命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”
人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。
聊：且。相从：指追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。
黄子廉：《三国志·黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。
弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。
仁妻：贤慧之妻。
我：代黄子廉自称。
丈夫：即大丈夫，有志之人。
惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。
腆（tiǎn）：丰厚。莫酬：不理睬，不接受。
邈：远。前修：前代的贤士。
1. 万族：指世间万物。
2. 孤云：孤独飘荡的云，比喻贫士无所依附。
3. 暧暧：昏暗貌，形容光线微弱。
4. 馀晖：落日余光，此处喻指希望或延续的生命痕迹。
5. 朝霞开宿雾：清晨霞光驱散夜雾，象征新生气象。
6. 众鸟相与飞：群鸟齐飞，喻世人趋利而动。
7. 迟迟出林翮（hé）：缓慢飞出树林的翅膀，指行动迟缓、不合时流者，暗喻诗人自己。
8. 未夕复来归：天未黑即返，喻早归田园、不恋仕途。
9. 量力守故辙：根据自身能力坚持旧有的道路，指不改初衷。
10. 知音苟不存：如果世上没有理解自己的人。
11. 凄厉岁云暮：严酷的年末时节。岁云暮，年终。
12. 拥褐曝前轩：披着粗麻衣服在前屋檐下晒太阳。褐，粗布衣。
13. 南圃无遗秀：南园中已无美丽的花草。
14. 倾壶绝馀沥：倒空酒壶也没有残余的酒滴。沥，液体残留。
15. 窥灶不见烟：看灶台没有炊烟，说明断粮。
16. 日昃不遑研：太阳偏西也来不及研读。昃，太阳西斜。遑，闲暇。
17. 陈厄：指孔子困于陈国之事，亦可泛指贤者的困窘。
18. 愠见言：心中怨愤而流露言语。
19. 赖古多此贤：幸赖古代有许多安贫之士可作榜样。
20. 荣叟老带索：荣启期老年以绳索为腰带，典出《列子·天瑞》。
21. 原生纳决履：原宪脚穿破裂的鞋子。原生，即原宪，孔子弟子。决履，破鞋。
22. 清歌畅商音：高唱悲凉的商调歌曲。商音属五音之一，声调凄清，常用于表达哀思。
23. 重华：舜帝的名字，代指圣明君主。
24. 弊襟不掩肘：衣服破烂，连手肘都遮不住，化用《庄子·让王》中原宪典故。
25. 藜羹常乏斟：野菜汤都少得难以盛满。藜羹，野菜煮的汤。
26. 袭轻裘：穿上轻暖的皮衣，指富贵生活。
27. 赐也徒能辨：子贡虽然善于言辞。赐，端木赐，即子贡。
28. 乃不见吾心：却不能理解我的内心追求。
29. 黔娄：战国时齐国隐士，著名安贫乐道者，《列子》《高士传》均有记载。
30. 好爵吾不荣：高官显位不能使我荣耀。
31. 厚馈吾不酬：厚重礼物不能让我感激接受。
32. 弊服仍不周：死后连尸体都无法完全覆盖。
33. 非道故无忧：因为不合乎道义的事情不做，所以无须忧虑。
34. 斯俦：这类人物。
35. 朝与仁义生，夕死复何求：出自《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，表达理想高于生命的价值观。
36. 袁安困积雪：东汉袁安家中大雪封门，仍闭户不出，不愿求助他人，见《后汉书·袁安传》。
37. 邈然不可干：志节高尚，不可侵犯或打扰。
38. 阮公见钱入：疑指阮籍或另一阮姓清士，见财即弃官，表现厌弃名利。
39. 刍槁有常温：牲畜都有干草保暖。刍，喂牲口的草。
40. 采莒足朝飡：采摘蕨菜足够当早餐。莒，通“苣”，指蕨类植物。
41. 贫富常交战：内心常有贫贱与富贵之间的挣扎。
42. 道胜无戚颜：道义战胜私欲，则面无愁容。
43. 至德冠邦闾：最高德行冠绝乡里。
44. 清节映西关：清廉节操照耀西方边境地区，极言其影响。
45. 仲蔚：张仲蔚，东汉隐士，居贫守志，见《高士传》。
46. 绕宅生蒿蓬：房屋周围长满野草，形容荒僻。
47. 翳然绝交游：隐蔽隔绝，断绝社交往来。
48. 止有一刘龚：只有刘龚（即刘孝标《世说新语注》所引）曾赏识他。
49. 实由罕所同：实在因为志趣很少有人相同。
50. 介焉安其业：坚定地安于自己的志业。介，耿介、坚定。
51. 所乐非穷通：所追求的快乐不在贫穷或显达之中。
52. 人事固以拙：处理世俗事务本来就很笨拙。
53. 聊得长相从：姑且就这样长期相伴下去，指追随先贤足迹。
54. 黄子廉：不详，或为虚构或失传之人物，据诗意应为清贫守节之士。
55. 弹冠佐名州：整理衣冠出任州郡官职。弹冠，预示将出仕。
56. 清贫略难俦：清贫的程度几乎没有可以相比的。
57. 年饥感仁妻：灾荒年间，贤惠的妻子也为之伤心流泪。
58. 固为儿女忧：终究会因子女生活艰难而忧虑。
59. 惠孙一晤叹：惠孙（人名）见其贫困而叹息。
60. 腆赠竟莫酬：对方赠予丰厚礼品，自己却无力回报。
61. 谁云固穷难：谁说坚守穷困是困难的事？
62. 邈哉此前修：遥远啊，这些前辈的修养与德行。
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以上为【咏贫士七首】的注释。
评析
《咏贫士七首》是晋宋之际大诗人陶渊明的组诗作品。第一首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣；第二首诗自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神；第三首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品质；第四首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操；第五首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操；第六首诗咏赞东汉隐士张仲蔚；第七首诗咏赞古代贫士黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。
《咏贫士七首》是东晋诗人陶渊明创作的一组咏史诗性质的五言组诗，集中表达了他对历史上安贫乐道之士的敬仰之情，同时也抒发了自己甘守清贫、不慕荣利的人生信念。这组诗通过引用历代贫士的事迹——如荣启期、原宪、黔娄、袁安、阮公、张仲蔚、黄子廉等——构建了一个精神谱系，借古喻今，既是对自我选择的肯定，也是对现实社会追逐功名风气的无声批判。
全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，结构上每首独立成章而又彼此呼应，形成完整的思想体系。陶渊明并未将“贫”视为单纯的物质匮乏，而是将其升华为一种道德境界和人格操守的象征。“安贫”不是被动承受，而是主动选择；“守贱”不是屈辱低头，而是对正道的坚持。这种思想深受儒家“孔颜乐处”的影响，又融合了道家顺应自然的精神，体现出陶渊明独特的人生哲学。
值得注意的是，诗中多次提到“知音不存”“举世无知”，反映出诗人内心的孤独感，但这种孤独并未导向悲观绝望，反而在追思古人中获得慰藉，显示出强大的精神定力。整组诗既是个人心志的宣言，也是乱世中士人精神出路的一种探索。
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以上为【咏贫士七首】的评析。
赏析
《咏贫士七首》是陶渊明最具代表性的咏怀组诗之一，体现了诗人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的人生信条。七首诗层层递进，既有对历史人物的深情追慕，也有对自身处境的真实写照，更有对理想人格的执着追求。
第一首以“孤云”起兴，奠定了全组诗孤独而高洁的情感基调。孤云无依却自由自在，虽终将湮灭，却不失其美，正如贫士虽处困厄，仍保有精神尊严。第二首转入现实描写，展现诗人亲身经历的饥寒交迫，然而“赖古多此贤”一句转折有力，表明困境中的精神支撑来自对古人的认同。
第三、四首聚焦典型人物——荣启期、原宪、黔娄，突出他们身处贫困却怡然自得的形象，强调“道”高于“物”的价值观。第五首引入袁安、阮公，进一步拓展“贫士”内涵：不仅拒富，更抗权势，体现出强烈的道德自主性。第六首写张仲蔚，则侧重其艺术才能与精神独立，“赋诗颇能工”暗示贫士亦可在文化领域成就自我。
最后一首以黄子廉收束，回归家庭伦理层面，承认“丈夫虽有志，固为儿女忧”，使形象更加立体丰满。结尾“邈哉此前修”不仅是致敬，更是自我激励，完成从个体苦难到精神传承的升华。
整体来看，这组诗融合了叙事、抒情、议论三种手法，语言简淡而意蕴深远。每一首都围绕一个核心意象展开，结构严谨；同时又通过共同主题贯穿始终，形成宏大叙事格局。它不仅是个人的心灵独白，更是一部微型的“贫士精神史”。
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以上为【咏贫士七首】的赏析。
辑评
宋代诗评家汤东涧：孤云倦翮以兴举世皆依乘风云而已，独无攀援飞翻之志。宁忍饥寒以守志节，纵无知此意者，亦不足悲也。
1. 钟嵘《诗品》：“陶潜……文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。”
2. 苏轼《与苏辙书》：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”
3. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，自谓‘采菊东篱下，悠然见南山’，此不是用力得来，直是胸次悠然，便说得出来。”
4. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一曲清商澹素秋，孤云野鹤任优游。何人解识陶元亮？淡处方知味最幽。”
5. 陈师道《后山诗话》：“陶渊明之诗，质而实绮，癯而实腴。”
6. 李重华《贞一斋诗说》：“陶诗胜人处，在能近情。即事写心，不假雕饰，而天真烂漫。”
7. 沈德潜《古诗源》评《咏贫士》：“写出贫士身份，全在一‘守’字。非强为之，中心之所安也。”
8. 方东树《昭昧詹言》：“陶公此组诗，皆本诸己身经历，托诸古人，寄托遥深，非徒炫博。”
9. 王夫之《姜斋诗话》：“陶令不为诗名累，故能直写胸怀，无一毫伪饰。读其诗，如见其人立眼前。”
10. 龚斌《陶渊明集校笺》：“《咏贫士七首》系统描绘了中国历史上安贫乐道的知识分子群像，堪称一部‘贫士列传’，具有重要的思想史价值。”
以上为【咏贫士七首】的辑评。
拼音版
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