读山海经（其二）

1. 玉台：神仙所居的楼台，此处指西王母的居所，传说在昆仑山。

2. 凌霞：高耸入云霞之中。凌，升、高出；霞，云霞。

3. 秀：秀丽，美好。

4. 王母：即西王母，古代神话中的女神，居昆仑山，掌长生不死药。

5. 怡妙颜：安适而容颜美妙。怡，安乐；妙颜，美好的容貌。

6. 天地共俱生：与天地同时而生，形容其寿命极长，出自《山海经·西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”后世逐渐将其神格美化为长生女神。

7. 灵化：神灵的变化，指自然造化或神仙变幻莫测的能力。

8. 无穷已：没有穷尽。

9. 馆宇非一山：神仙的居所不止一处，并非局限于某一座山。馆宇，居所、宫室。

10. 高酣发新谣：在高远酣畅的精神境界中创作出新颖的歌谣。高酣，精神昂扬畅达的状态；新谣，新创的诗歌。宁：岂、难道。效：模仿。俗中言：世俗之人的言语。

以上为【读山海经（其二）】的注释。

陶渊明在这首诗中给我们展示了西王母所居天境：天地共生、秀出云霞、神异变化、高雅不俗，表现出了其无限的向往之情。笔者以为，与其说这是陶渊明对“秀雅天境”的向往，毋宁说这是陶渊明“独闲灵府”的折射。

“玉堂凌霞秀”，西王母居于玉堂之上，高凌云霞。联想到陶渊明崇尚“二疏”的“高啸返旧居”（《咏二疏一首》）来：高者，高世也；啸者，啸傲也。“二疏”功成身退，高出世人，超乎世俗；“二疏”回归故里，放歌长啸，逍遥自在，这样的人生令人艳羡，而高凌云霞的天境不正是诗人的“独闲灵府”的折射吗？“形迹凭化往，灵府常独闲。”（《戊申岁六月中遇火一首》）形迹任随大化变迁，心灵却保持闲静而无世俗杂念。

“灵化无穷已”，神异变化无穷无尽。就似伴随陶渊明终身复杂而矛盾的心境。最典型的就是那首描写陶渊明内心世界里的两个矛盾的“我”：“一士长独醉，一夫终年醒。” （《饮酒（有客常同止）》）一个“醉士”的我长久独醉，一个“醒夫”的我终年清醒，始终伴随并困扰着陶渊明，形影不离。

“天地共具生，不知几何年。”“高酣发新谣，宁效俗中言？”这仿佛是在说陶渊明那与生俱来的厌“俗”秉性：“少无适俗愿，性本哀丘山。”（《归田园居(少无适俗愿)》）。自少儿时期就无适应世俗踏入官场的愿望，本性就热爱自然界的丘林山水。“谈谐无俗调，所说圣人篇。”（《答庞参军一首并序》），交谈融洽而无庸俗的论调，说的都是古圣贤哲的佳篇。

秀丽的玉堂高凌云霞，西王母容颜怡然美艳。她与天地一起生存，不知生于何年终于何时。神异的变化无穷无尽，楼馆庭宇非一山一处。高会酣饮唱出的新歌，岂是仿效世俗中的语言？

陶渊明《读〈山海经〉》共十三首，此为其二，借阅读《山海经》之机，抒发对神仙世界的向往与超脱尘俗的情怀。本诗以西王母为核心意象，通过描绘其居所之壮丽、生命之永恒、变化之无穷，表达诗人对理想境界的追求。末句“宁效俗中言”明确表明其不愿随波逐流、趋附世俗的态度，体现出陶渊明一贯崇尚自然、追求精神自由的思想品格。全诗语言清丽，意境高远，融合神话想象与哲理思索，是组诗中极具代表性的一篇。

以上为【读山海经（其二）】的评析。

本诗以《山海经》中的神话人物西王母为切入点，构建了一个超越时空、远离尘嚣的理想世界。开篇“玉台凌霞秀，王母怡妙颜”两句，以瑰丽笔触勾勒出仙境图景：高台耸入云霞，西王母神色安详、容貌绝美，展现出一种静谧而庄严的神圣之美。接着，“天地共俱生，不知几何年”将时间维度拉至无限，赋予王母以宇宙同寿的永恒属性，增强了神秘感与崇高感。

“灵化无穷已，馆宇非一山”进一步拓展空间与变化的想象，说明神仙世界变化不息，居所遍布各方，不受现实地理限制，体现了道家“变化无常”“游于无穷”的思想影响。最后两句“高酣发新谣，宁效俗中言”由景入情，转为抒怀。诗人借登高放歌之态，表达自己在阅读《山海经》时精神上的解放与创造冲动，明确拒绝模仿世俗陈言，追求独抒性灵的艺术境界。

全诗虽短，却结构完整，由景及情，由神话至哲思，既展现诗人丰富的想象力，又折射其高洁的人格追求。语言洗练而不失华彩，意境空灵而富含哲理，是陶渊明组诗中融合玄思与诗意的佳作。

以上为【读山海经（其二）】的赏析。

1. 《昭明文选》未收此组诗，然《读〈山海经〉》十三首自宋代以来备受重视。

2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十六云：“渊明诗平淡中有滋味，如‘采菊东篱下，悠然见南山’，又如《读山海经》诗，皆见其胸中自在。”虽未专评此首，但肯定该组诗体现陶渊明精神自由之境。

3. 元代李公焕《笺注陶渊明集》引汤汉注：“此咏西王母也。言其与天地并生，灵化不穷，岂若世俗拘拘于形迹之间哉！”指出本诗主旨在于超越世俗局限。

4. 明代钟惺、谭元春《古诗归》评《读〈山海经〉》组诗：“奇想翩跹，非复人间烟火气。”强调其超凡脱俗的想象力。

5. 清代沈德潜《古诗源》卷九评曰：“《读山海经》诸作，大都寓意深远，非徒纪异而已。”认为此组诗重在寄托情怀，而非单纯记述神话。

6. 近人鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称：“陶潜总不能超于尘世，而且，除却田园之外，还要《读山海经》，可见他也还未能忘情。”指出陶渊明借《山海经》抒发对现实之外理想的向往。

7. 当代学者袁行霈《陶渊明集笺注》认为：“此诗写西王母之永寿与灵化，以反衬人间之短暂与拘束，末句表明己志，不愿随俗浮沉。”精准揭示诗歌对比结构与价值取向。

以上为【读山海经（其二）】的辑评。