癸卯岁十二月中作与从弟敬远

癸卯岁：即晋安帝元兴二年（公元403年）。癸卯，天干地支之一。 从弟：堂弟。 敬远：即陶敬远，陶渊明的堂弟兼表弟。其生平事迹不详，据陶渊明的《祭从弟敬远文》可知，其人逝世于义熙七年（公元411年），年纪不过三十刚出头（“年甫过立”）。他比陶渊明大约要小十五六岁。 寝迹：埋没行踪，指隐居。 衡门：横木为门，指简陋的居室。 邈（miǎo）：远。 世：指世俗，官场。 绝：断绝往来。 顾盼：犹言看顾、眷顾。 莫：没有人。 荆扉（fēi）：用荆条编成的柴门。 翳翳（yì）：阴暗的样子。 经日雪：下了一整天的雪。 倾耳：侧耳细听的样子。 无希声：没有一点声音。希，少。《老子》：“听之不闻名曰希。”河上公注：“无声曰希。” 皓（hào）已洁：已皓洁。副词“已”插入两个形容词之间，是一种修辞方式。皓，白、明。 劲气：猛烈的寒气。 箪瓢：即箪食瓢饮。箪，竹编的盛饭容器；瓢，剖开葫芦做成的舀水器。 谢：辞绝。 屡：经常。 设：陈设。 “箪（dān）瓢谢屡设”句：像颜回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我（们）箪瓢常空，无食可陈于面前。《论语·雍也》：“子曰：贤哉。回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回，指孔子学生颜回。 萧索：萧条、冷落。 空宇：空荡荡的房屋。形容一无所有。 了无：一点也没有。可悦：可以使人高兴的事情。 遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。 谬（miù）：误，谦辞。 固穷节：固守穷困的气节。《论语·卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。” 平津：平坦的大道，喻仕途。津，本义为渡口，这里指道路。 苟：如果。 由：沿看、遵循。 栖迟：游息，指隐居。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 讵（jù）：岂。 一言外：一言之外。一言，指上面四句话；外，意思是除四句话外还有很多的未尽之意。 契（qì）：契合，指志同道合。 别：识别。

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《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗借赠堂弟陶敬远以自抒情怀，用了许多笔墨写作者自己在衡门之下饥寒交迫的苦况，发出了“了无一可悦”的慨叹，但作者仍表示决心躬耕固穷节。全诗前半叙事写景，后半议论，事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多，而俱以情渗透其中，且把悲愤沉痛和坚强变成闲淡乐观和诙谐，深具深厚醇美之意境和松柏劲直之气节。

以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的评析。

陶渊明不是对于世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。 “寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。“寝迹衡门”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵。其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，承上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。 孔子说过“君子固穷，小人穷斯滥矣”（《论语·卫灵公》），事实上固守其穷决非易事。陶渊明在诗中坦率地说自己是“谬得固穷节”，论者或以为这是他的谦辞，其实这一句诗表明他本来并不想走这样一条路，现在只是不得已而为之罢了。 在陶渊明面前有两条路：一是在官场里不断运作和升迁，那是阳关大道（“平津”）；另一条是退守田园，栖迟于衡门之下，这是独木小桥。陶渊明说，既然前一条路走不成，那么只好走后一条，这也不算是“拙”。话是这么说，却总是有点不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。这时的陶渊明认为固守其穷乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深处并不打算“拙”，只是实逼此处、无可奈何罢了；这与他后来下决心“守拙归园田”（《归园田居·其一》），心情是两样的。 这首诗绝大部分诗句意思都相当明确，只有结穴处“寄意一言外，兹契谁能别”两句颇有玄言的色彩。这里的“一言”，或谓指“固穷”，或谓指“栖迟讵为拙”，恐怕都不大合适，既然是“一言”，应当只能是指出上句之末的那个“拙”字——否则就不止“一言”了。 “拙”字在陶诗中出现过多次。陶渊明后来往往在褒义上使用此字。在此诗中，“栖迟讵为拙”这一句是为“栖迟”亦即隐居辩护的，他说这样活着还不能说是“拙”，这里“拙”字明显是贬义的。当然，陶渊明立即又说，“拙”字在它的一般义之外还有言外之意，这就含有要替“拙”字推陈出新的意思了。诗中末句忽然发问道：谁能够对此作出分析研究呢？他大约是寄希望于他的从弟陶敬远罢，但也没有明言，此时诗人自己陷入了深沉的反思。前人论陶渊明此诗往往一味称道其高尚，而无视其情感上的矛盾纠葛，尚未可称为知言。 此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。

以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的赏析。

宋代罗大经《鹤林玉露》：“倾耳无希声，在目皓已洁”只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣，后此者莫能加也。 清代陈祚明《采菽堂古诗选》：一意一转，曲折尽致。（“寝迹”四句）……写风雪得神。（“倾耳”二句） 清代查慎行《初白庵诗评》：真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。（“倾耳”二句） 清代沈德潜《古诗源》：愚于汉人得两语，曰：“前日风雪中，故人从此去”；于晋人得两语，曰：“倾耳无希声，在目皓已洁”；于宋人得两语，曰：“明月照积雪”，千古咏雪之式。

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