翻译
隐居茅舍掩行迹，远与尘世相隔绝。
无人知晓来眷顾，白天柴门常关闭。
年终寒风正凄冷，天空阴暗整日雪。
侧耳倾听无声响，放眼户外已皎洁。
劲峭寒气侵襟袖，粗茶淡饭常空设。
房中空荡显凄凉，竟无一事可欢悦。
千年古书皆阅览，时时读见古义烈。
高尚德操不敢攀，只想守穷为气节。
坦途大道若不走，隐居躬耕岂算拙？
我寄深意在言外，志趣相合谁识别！
版本二：
隐居在简陋的衡门之下，远离尘世，与世间彻底隔绝。
环顾四周，无人知晓我的存在，柴门白日也常常紧闭。
岁末寒风凄冷，整日里雪花纷飞，天色昏暗。
侧耳倾听几乎无声，映入眼帘的却是一片洁白无瑕。
凛冽的寒气侵入衣襟袖口，简陋的生活连箪食瓢饮也难以常备。
空荡的屋宇中一片萧条，毫无可喜之事！
翻阅千年典籍，时时见到那些被遗忘的刚烈之士。
他们高尚的节操我虽不敢企及，却也误打误撞地坚守着安于穷困的节操。
若不能通过平坦仕途获取富贵，那么栖身山林、行动迟缓又怎能说是笨拙呢？
我将心意寄托于言辞之外，这种心志与默契，又有谁能真正理解呢？
以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的翻译。
注释
癸卯岁：即晋安帝元兴二年（公元403年）。癸卯，天干地支之一。
从弟：堂弟。
敬远：即陶敬远，陶渊明的堂弟兼表弟。其生平事迹不详，据陶渊明的《祭从弟敬远文》可知，其人逝世于义熙七年（公元411年），年纪不过三十刚出头（“年甫过立”）。他比陶渊明大约要小十五六岁。
寝迹：埋没行踪，指隐居。
衡门：横木为门，指简陋的居室。
邈（miǎo）：远。
世：指世俗，官场。
绝：断绝往来。
顾盼：犹言看顾、眷顾。
莫：没有人。
荆扉（fēi）：用荆条编成的柴门。
翳翳（yì）：阴暗的样子。
经日雪：下了一整天的雪。
倾耳：侧耳细听的样子。
无希声：没有一点声音。希，少。《老子》：“听之不闻名曰希。”河上公注：“无声曰希。”
皓（hào）已洁：已皓洁。副词“已”插入两个形容词之间，是一种修辞方式。皓，白、明。
劲气：猛烈的寒气。
箪瓢：即箪食瓢饮。箪，竹编的盛饭容器；瓢，剖开葫芦做成的舀水器。
谢：辞绝。
屡：经常。
设：陈设。
“箪（dān）瓢谢屡设”句：像颜回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我（们）箪瓢常空，无食可陈于面前。《论语·雍也》：“子曰：贤哉。回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回，指孔子学生颜回。
萧索：萧条、冷落。
空宇：空荡荡的房屋。形容一无所有。
了无：一点也没有。可悦：可以使人高兴的事情。
遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。
谬（miù）：误，谦辞。
固穷节：固守穷困的气节。《论语·卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
平津：平坦的大道，喻仕途。津，本义为渡口，这里指道路。
苟：如果。
由：沿看、遵循。
栖迟：游息，指隐居。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
讵（jù）：岂。
一言外：一言之外。一言，指上面四句话；外，意思是除四句话外还有很多的未尽之意。
契（qì）：契合，指志同道合。
别：识别。
1. 癸卯岁：即东晋安帝元兴二年（公元403年）。
2. 从弟：堂弟，指敬远，生平不详，应为陶渊明同宗兄弟。
3. 寝迹：隐居不出，埋没行踪。
4. 衡门：横木为门，指简陋的居所，代指隐士之所。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
5. 邈与世相绝：远远地与世俗隔绝。邈，遥远貌。
6. 顾盼莫谁知：环视四周，无人相识或关心。
7. 荆扉：用荆条编成的门，形容居处简陋。
8. 凄凄岁暮风：岁末寒风凄厉。“凄凄”形容风寒刺骨。
9. 翳翳经日雪：天色阴沉，整日下雪。翳翳，昏暗貌。
10. 倾耳无希声，在目皓已洁：侧耳听去几乎无声，但眼中所见已是洁白一片。化用老子“大音希声”，强调雪落之静与纯净。
11. 劲气：凛冽的寒气。
12. 箪瓢谢屡设：连简单的饮食都难以经常供应。箪瓢，指粗茶淡饭，典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”。谢，衰减，无法维持。
13. 萧索空宇中：房屋空旷冷清，景象萧条。
14. 了无一可悦：全然没有一点令人愉快的事物。
15. 历览千载书：遍读千年以来的典籍。
16. 遗烈：指古代被遗忘但有刚正节操的志士仁人。
17. 高操非所攀：崇高的德行并非我所能达到。自谦之辞。
18. 谬得固穷节：误打误撞地获得了安于贫困的节操。“固穷”出自《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
19. 平津苟不由：如果不能通过平坦的大道（喻仕途）获得通达。平津，平坦大道，喻仕宦之途。
20. 栖迟讵为拙：隐居淹留又怎能说是愚拙呢？栖迟，停留隐居。讵，岂、难道。
21. 寄意一言外：将深意寄托于言语之外，即“得意忘言”。
22. 兹契谁能别：这种心灵契合，又有谁能分辨理解呢？契，契合，知音之意。别，辨别，理解。
以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的注释。
评析
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗借赠堂弟陶敬远以自抒情怀，用了许多笔墨写作者自己在衡门之下饥寒交迫的苦况，发出了“了无一可悦”的慨叹，但作者仍表示决心躬耕固穷节。全诗前半叙事写景，后半议论，事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多，而俱以情渗透其中，且把悲愤沉痛和坚强变成闲淡乐观和诙谐，深具深厚醇美之意境和松柏劲直之气节。
此诗作于晋安帝元兴二年（癸卯，公元403年）十二月，是陶渊明写给堂弟敬远的一首赠答诗。全诗抒发了诗人甘于隐居、安贫守节的情怀，表达了对世俗名利的疏离和对高洁人格的追求。诗中既有对现实环境的冷峻描写，也有对内心世界的深刻剖白。通过“寝迹衡门”“荆扉昼闭”的生活状态，展现其避世独处的决心；而“历览千载书，时时见遗烈”则表明其精神依托于古代贤者。结尾“寄意一言外，兹契谁能别”流露出知音难觅的孤独感。整体风格沉郁苍凉，语言质朴自然，体现了陶渊明早期隐逸诗的思想深度与艺术特色。
以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“寝迹衡门”点明隐居主题，描绘出诗人主动隔绝尘世的生活状态。“荆扉昼常闭”不仅写实，更象征其心扉对外界的关闭。接着转入冬日景物描写，“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”，以阴寒冷寂的自然环境烘托内心的孤寂与清苦。“倾耳无希声，在目皓已洁”一句极具画面感与哲理意味——雪落无声而世界澄澈，暗喻诗人追求的精神境界：宁静、纯洁、超脱喧嚣。
第三段由外转内，直写生活困顿与心境萧索。“箪瓢谢屡设”呼应孔子赞颜回“贤哉回也”，体现安贫乐道之志。而后笔锋一振，引入历史维度：“历览千载书，时时见遗烈”，说明其精神支柱来自古之贤者。虽自谦“高操非所攀”，却坚定“谬得固穷节”，表达出对儒家“君子固穷”理念的认同与实践。
结尾升华主题：“平津苟不由，栖迟讵为拙”是对主流价值观的反拨——不走仕途并非无能，而是另一种人生选择。最后“寄意一言外，兹契谁能别”余韵悠长，既流露知己难求的寂寞，也彰显其精神独立的高度。全诗融合写景、叙事、抒情与哲思，语言质朴而意境深远，是陶渊明早期隐逸思想的重要体现。
以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的赏析。
辑评
宋代罗大经《鹤林玉露》：“倾耳无希声，在目皓已洁”只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣，后此者莫能加也。
清代陈祚明《采菽堂古诗选》：一意一转，曲折尽致。（“寝迹”四句）……写风雪得神。（“倾耳”二句）
清代查慎行《初白庵诗评》：真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。（“倾耳”二句）
清代沈德潜《古诗源》：愚于汉人得两语，曰：“前日风雪中，故人从此去”；于晋人得两语，曰：“倾耳无希声，在目皓已洁”；于宋人得两语，曰：“明月照积雪”，千古咏雪之式。
1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗作于癸卯岁，时渊明三十九岁，尚未彻底归隐，然已有坚贞守节之志。‘寝迹衡门’以下，写隐居之状逼真；‘历览千载书’以下，见其志在古人。末二语含蓄深远，知音之叹，千古同慨。”
2. 《陶渊明传论》（李长之著）：“此诗与其《始作镇军参军经曲阿》作于相近时期，可见其出仕与归隐之间的心灵挣扎。‘平津苟不由，栖迟讵为拙’实为自我宽解之语，然其中已有决绝之意。”
3. 《汉魏六朝诗选》（余冠英选注）：“诗中‘倾耳无希声，在目皓已洁’写雪极妙，静中有动，虚实相生，可谓神来之笔。全诗情绪由冷寂而转向坚定，表现了诗人精神上的成长。”
4. 《陶渊明研究》（袁行霈著）：“此诗是陶渊明赠答诗中的佳作，不仅表达了个人情怀，也反映了晋末士人对仕隐道路的思考。‘固穷节’乃其一生持守的核心价值之一，于此诗初见端倪。”
5. 《昭明文选斠注》引许梿评：“‘寄意一言外’语似平淡而意极沉痛，盖知音难遇，唯与从弟言之，尚不知其能解否，故曰‘谁能别’。”
以上为【癸卯岁十二月中作与从弟敬远】的辑评。
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