大象转四时，功成者自去。
借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸返旧居，长揖储君傅。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，馀荣何足顾！
放意乐馀年，遑恤身后虑！
翻译
天地四时自运转，完成功业当归还。
请问东周未世后，几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。
欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。
悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！
乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。
儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。
纵情享乐度馀年，死后之事不挂牵。
谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。
版本二：
天地运行四时更替，功业成就之后便自行隐退。
试问自从衰微的周代以来，有几人真正懂得这种意趣？
放眼西汉朝廷之中，唯有疏广、疏受二人再次践行此举。
他们放声长啸，返回故乡旧居，从容辞别太子太傅之职。
送行的场面盛大，整个朝廷都为之倾动，华丽的车驾布满道路。
虽然离别令人感伤，但那余留的荣华又何足挂怀！
他们的行为超越常人，感动了路过的行人，贤德之举岂是寻常赞誉所能概括！
他们在乡里安乐恬淡地生活，所追求的并非眼前的俗务。
邀集故友促膝而坐，举杯畅谈往日的平素心志。
有人问起赏赐的黄金如何处置，他们最终仍寄情于百姓福祉；清谈哲理，使听者从迷惘中豁然醒悟。
纵情享受晚年之乐，哪里还去忧虑身后的名声！
谁说这两位贤人已经逝去？他们的风范久而愈显光大！
以上为【咏二疏】的翻译。
注释
二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。
大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”
转：运行。
借问：请问。
衰周来：自东周末期以来。
趣：旨趣、意旨、道理。
游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。
复：再、恢复。
此举：这种行为，指“功成者自去”。
高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。
长揖（yī）：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。
储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君，太子。
饯（jiàn）行：以酒食送行。
倾：尽。
华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。《汉书·疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。”
馀荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
胜：盛大、佳妙。
贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。”
常：普通、一般。
厌（yān）厌：安逸、安详的样子。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌厌，安也。”
阎里：乡里。
近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
促席：接席，座位靠近。表示亲近。
延：邀请。
挥觞（shāng）：举杯，指饮酒。
道：叙说。
平素：指往日的事情。
问金终寄心：指疏广的子孙托人问疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心，藏在心中的想法，关心。
清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。
晓未悟：晓谕不明白的人。
放意：纵情。
馀年：剩下的岁月，指晚年。
遑恤（huáng xù）身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑，闲暇；恤，忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。”
其人：指二疏。
道：做人之道，指清操。
弥：更加。
著：显著、昭著，指广为人知。
1. 大象：指天地自然或宇宙大道。《易·乾卦》：“大人者，与天地合其德。”此处喻自然运行之理。
2. 转四时：四季循环运转，象征事物发展有始有终，功成当退。
3. 功成者自去：语出《老子》“功成身退，天之道”，谓事业完成即主动隐退，合乎天道。
4. 衰周：指东周以后礼崩乐坏的时代，政教衰微。
5. 其趣：其中的旨趣、真义，即功成身退的道理。
6. 二疏：指西汉疏广（字仲翁）与疏受（字公子），叔侄同任太子太傅与少傅，后因年老共请致仕归乡。
7. 高啸：放声长啸，表达自由舒展之情态，常见于魏晋隐逸文学。
8. 长揖：拱手为礼，不跪拜，表示不慕权贵、态度从容。储君傅：指太子太傅、少傅等教导太子的官职。
9. 华轩：华美的车驾，代指朝廷显贵送行之盛况。
10. 问金终寄心：据《汉书·疏广传》，疏广将朝廷赐金悉数分与乡人，人问其不留财于子孙，答曰：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”体现其重德轻财之心。
以上为【咏二疏】的注释。
评析
《咏二疏》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗吟咏西汉宣帝时以“知足”为宗旨而急流勇退的疏广与疏受叔侄二人，讴歌了二疏立功不居、功成身退、有金不私的贤达事迹。全诗分三个部分，第一部分是对二疏实现功成身退之目标的积极评价，第二部分描写二疏辞官回乡的场面，第三部分描写二疏归乡后所过的自由自在的日子以及不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。
陶渊明此诗借咏西汉疏广、疏受叔侄主动辞官归隐之事，抒发自己对功成身退、淡泊名利人生境界的向往与推崇。全诗以“大象转四时”起兴，将自然之道与人事进退相类比，立意高远。通过对二疏辞官、乡居、教化乡里的描绘，展现了一种超脱荣禄、返璞归真的理想人格。诗人不仅赞美其行为本身，更强调其精神影响“久而道弥著”，体现出对道德风范永恒价值的肯定。此诗语言质朴而意蕴深厚，是陶渊明咏史抒怀的代表作之一，也折射出他自身不仕刘宋、坚守节操的心志。
以上为【咏二疏】的评析。
赏析
本诗属咏史诗体，借古抒怀，结构严谨，层层递进。开篇以“大象转四时”提摄全篇，将人事进退置于宇宙法则之下，赋予二疏之举以天道依据，立意宏阔。继而设问“几人得其趣”，凸显二疏行为之稀有与可贵。中间铺写辞官、送别、归隐、宴老诸场景，既有宏大场面（“饯送倾皇朝”），又有细腻人情（“挥觞道平素”），动静结合，形神兼备。尤其“问金终寄心，清言晓未悟”一联，通过具体细节揭示其精神境界——不唯散财，更以言教化人，深化主题。结尾“放意乐馀年，遑恤身后虑”写出超然物外之态，而“久而道弥著”则翻转时间维度，指出精神不朽，余韵悠长。全诗语言简练，用典自然，无雕琢之痕，却蕴含深沉哲思，充分体现了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的艺术特色。
以上为【咏二疏】的赏析。
辑评
宋代苏轼：《咏二疏》诗，渊明未尝出二疏，既出而知返，其志一也。或以谓既出而返如从病得愈，其味胜于初不病，此惑者颠倒见也！
清代邱嘉穗《东山草堂陶诗笺·卷四》：咏二疏去位，所以自况其辞彭泽而归田也。
现代龚望《陶渊明集评议》：叙二疏事处，清婉可嘉。
1. 《文选》李善注引《汉书音义》曰：“疏广父子并称‘二疏’，皆以明经饬行显名。”
2. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗颂扬二疏功成身退之高节，实寄托诗人自身出处之志。”
3. 《昭明文选》卷二十八收录此诗，归入“咏史”类，可见南朝已重视其史识与文采。
4. 元好问《论诗绝句》云：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”虽未直评此诗，然其推重陶渊明真性情，可间接印证对此类咏史之作的肯定。
5. 清代方东树《昭昧詹言》卷四评陶诗：“寓意深远，言近指远，非徒摹写古人而已。”
6. 近人朱自清《陶渊明年谱中之问题》指出：“咏二疏、咏三良诸作，皆借古人酒杯，浇自己块垒。”
7. 陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》认为：“渊明之赞二疏，实因其能守‘自然’之道，不恋权位，与己志合。”
8. 袁行霈《陶渊明集笺注》：“此诗结构完整，从天道说起，终于道之不朽，逻辑严密，堪称陶集中精心结撰之作。”
9. 《晋书·隐逸传》载陶潜“尝著《五柳先生传》以自况”，其崇古尚贤、淡泊名利之志一贯，与此诗主旨相通。
10. 《资治通鉴·汉纪》记二疏事，司马光评曰：“广所谓‘知足不辱，知止不殆’者也。”此亦可为陶诗所咏提供历史背景支撑。
以上为【咏二疏】的辑评。
拼音版
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