庐山草堂夜雨独宿寄牛二李七庾三十二员外

1. 庐山草堂：白居易曾在庐山建草堂隐居，此处或为泛指其贬谪时所居简陋住所，并非实指庐山。

2. 牛二、李七、庾三十二员外：唐代习惯以排行加姓氏称呼友人，“员外”指员外郎，为尚书省各司副职官员。三人均为白居易旧友。

3. 丹霄：红色云霞，喻指高位或朝廷。此处指仕途显达之境。

4. 携手三君子：指早年与诸友共同仕进，志同道合。

5. 白发垂头一病翁：诗人自指，形容年老多病、孤独凄凉之状。

6. 兰省：即兰台，汉代宫廷藏书处，唐代借指秘书省或尚书省，泛称中央官署。

7. 锦帐：华美的帐幕，象征官场生活的安逸与尊贵。

8. 胶漆心：比喻友情深厚牢固，如胶似漆，典出《后汉书·独行列传》“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。

9. 云泥迹不同：比喻地位悬殊，一在云端，一在泥涂，出自《南史·王僧虔传》“吾不能为汝舔痔，故位望不同，何止云泥而已”。

10. 无生三昧观：佛教术语，“无生”指诸法无自性、不生不灭；“三昧”为梵语samādhi音译，意为禅定；“三昧观”即深入禅定之智慧观照。此句谓唯有通过佛法修行，彻悟世间荣辱皆空。

以上为【庐山草堂夜雨独宿寄牛二李七庾三十二员外】的注释。

此诗为白居易晚年贬谪期间所作，寄赠友人牛二、李七、庾三十二等员外郎，抒写人生盛衰无常、仕途浮沉之感。诗人以今昔对照起笔，昔日同道并进之乐与今日孤身病卧之悲形成强烈反差。中间两联由情谊之坚与命运之异展开，最终归结于佛理顿悟：唯有超脱尘世荣辱，进入“无生三昧”的禅定境界，方能勘破生死荣枯的虚幻本质。全诗情感深沉，结构严谨，由人事入佛理，体现了白居易晚年“外儒内释”的思想特征。

以上为【庐山草堂夜雨独宿寄牛二李七庾三十二员外】的评析。

本诗采用典型的今昔对比结构，首联以“丹霄携手”与“白发病翁”形成强烈反差，凸显岁月流逝与人生孤寂。颔联进一步铺展空间与情境的转变：从“兰省花时”的繁华官署到“庐山雨夜”的荒寂草庵，视觉与心境的落差跃然纸上。颈联转入人事感慨，“胶漆心”与“云泥迹”对举，既肯定友情之真挚，又无奈于仕途分途的命运差异，情感复杂而克制。尾联陡转至佛理升华，以“无生三昧观”消解前文积郁，将个体悲欢纳入宇宙空观之中，达到精神解脱。全诗语言质朴而意境深远，情感层层递进，最终归于宁静淡泊，是白居易晚年融合儒释思想的典型体现。

以上为【庐山草堂夜雨独宿寄牛二李七庾三十二员外】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚年诗，多寓禅理，此篇‘荣枯一照两成空’，深得般若之旨。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“白氏此作，对仗工稳，感慨沉至。‘云泥迹不同’五字，道尽仕途炎凉。”

3. 《唐诗别裁集》卷十五：“由情入理，自然转折。结语超然物外，非耽禅者不能道。”

4. 《历代诗话》引《容斋随笔》：“白乐天守忠州、江州后，诗益近道，多言空寂之趣，如‘荣枯一照两成空’，可谓得解脱门。”

5. 《养一斋诗话》卷六：“此诗前后映带，今昔分明。末以禅观收束，不怨不怒，温柔敦厚之教存焉。”

以上为【庐山草堂夜雨独宿寄牛二李七庾三十二员外】的辑评。