同源分流，人易世疏。
慨然寤叹，念兹厥初。
礼服遂悠，岁月眇徂。
感彼行路，眷然踌躇。
于穆令族，允构斯堂。
谐气冬暄，映怀圭璋。
爰采春花，载警秋霜。
我曰钦哉，实宗之光。
伊余云遘，在长忘同。
何以写心，贻此话言。
进篑虽微，终焉为山。
敬哉离人，临路悽然。
款襟或辽，音问其先！
翻译
与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔；由于世次相隔已远，彼此也互不相识；这次路过温阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。
同一源头分支流，世系渐远人相疏；感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖；血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁；感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。
君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌；温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋；风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜；可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。
彼此偶然一相逢，我愧辈长忘同宗；笑语欢言尚未久，君将离去各西东；三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓；远隔山川路途阻，频将音讯互为通。
如何表达我心意，且送几句肺腑言；积土可以成高山，进德修业是圣贤；愿君此去多保重，相送登程意凄然；路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。
版本二：
同出一源却分支流散，人事更迭世情渐疏。
不禁感慨醒悟叹息，思念那最初的根源。
礼制亲情日渐遥远，岁月悠悠匆匆流逝。
见陌路人尚且感动，回望故族不禁徘徊踌躇。
多么美好啊这贤良的宗族，确实能继承祖业、光耀门庭。
和睦之气如冬日温暖，胸怀如美玉般光辉照人。
采撷春日繁花以自勉，警戒秋霜肃杀以自律。
我由衷敬佩啊，你们实为宗族的荣光。
我与你们相遇太晚，在辈分上虽长却忘却了同源之情。
欢言笑语尚未尽兴，转眼便要东西分离。
遥望三湘水远，九江波涛滚滚，
山川阻隔路途遥远，唯有使者偶尔传递音讯。
如何表达我的心意？唯有留下这些话语。
积土成山，虽只添一筐土，终究也能成山。
敬重啊即将离别的亲人，临行之际满心凄然。
纵使情谊相隔遥远，也请务必率先传递音信！
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以上为【赠长沙公族祖】的翻译。
注释
于：犹“与”。
族：宗族、家族。
祖：陶延寿是陶侃的玄孙，陶渊明是陶侃的曾孙（非嫡系），这里的“祖”兼指对方的曾祖父辈与自己的祖父辈。大司马：东晋名臣陶侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军，死后追赠大司马。
昭穆：指同宗世系。古代贵族宗庙制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆。
既远：指世次相隔已远。
路人：过路之人，指关系疏远，彼此陌生。
浔阳：地名，在今江西九江市，这里是陶渊明的家乡。
同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。
人易：人事变更。
世疏：世系疏远。
寤：通“悟”，觉悟、醒悟；
厥初：当初的始祖。厥，其。语本《诗·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜源。”
礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系。古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻等五种。
悠：远，指关系的疏远。
眇徂：指年代久远。眇，同“渺”。
行路：行路之人。
眷然：恋慕的样子。
踌躇：犹豫不决、徘徊不前。
於穆：赞叹之辞；《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞也；穆，美。”
令：美、善。
允构斯堂：指儿子能够继承父业；允，诚信、确能；堂，正室，喻父业。《尚书·大浩》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”（若考，其父；底法，屋基的大小宽长；厥子，其子；矧，况且、何况。）意思是说，父亲已经奠定建房的规模，儿子不肯为堂基，又怎肯继续建造房屋？这里是反用其意。
谐气：和谐的气度。
冬暄：像冬天的阳光般和暖。暄，暖和。
映：辉映。
怀：胸怀。
圭璋：宝贵的玉器。
“谐气冬暄，映怀圭璋”句：长沙公的胸怀与可与美玉相映生辉。这两句赞美长沙公气度温和，品德高尚。
爰：语助词；
采：光彩。
华：同“花”。
爰采春华：光彩如同春花；这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。《宋书·高帝纪》载：“义熙五年（公元409年），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。
载警秋霜：惕于秋霜之微；是说长沙公立身处事机敏练达而小心谨慎。载，通“再”，又；警，惕；
钦：敬。
实宗之光：实在是宗族的荣光。
伊：语助词。
云：语助词。
遘：遇。
长：长辈；指作者为长沙公的长辈，
同：指同宗。
逝：往、去，这里指分别。
三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。
九江：指作者所在地。
行李时通：经常互通音讯。行李，使者。
写：抒发，倾泄。
贻：赠送。
“进篑虽微，终焉为山”句：加一筐土虽然很少，但积少成多，最终亦能成山；这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。篑，盛土的竹器；为山，指建立功业。
敬：有“慎”的意思。
离人：离别之人，指长沙公。
临路：上路、登程。
款：诚、恳切。
款襟：畅叙胸怀。
辽：远。
音问其先：可以常通音讯。
1. 长沙公：指陶渊明同族中的长辈，可能为长沙王陶侃之后裔。陶侃为东晋名将，长沙公或为其封爵后人，与陶渊明同属陶氏宗族。
2. 同源分流：比喻本出同根，后因世代迁延而支派分散。
3. 人易世疏：人事变迁，世代久远，亲族关系因而疏远。
4. 慨然寤叹：感慨醒悟而叹息。“寤”通“悟”，觉醒之意。
5. 念兹厥初：思念那最初的本源。语出《尚书·大禹谟》：“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”此处化用，强调不忘根本。
6. 礼服遂悠：指依礼所规定的亲属服丧制度逐渐被忽视，喻亲情淡薄。“礼服”指五服制度，象征血缘亲疏。
7. 岁月眇徂：岁月渺远流逝。“眇”为遥远，“徂”为往、逝。
8. 行路：路人，陌生行人。见陌路人尚有感，反衬自家亲族疏离之痛。
9. 于穆令族：赞叹之辞。“于穆”即“於穆”，《诗经》中常用语，表庄严美好；“令族”谓美好的宗族。
10. 允构斯堂：典出《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”“允构”意为真正能继承父业、筑屋加梁，引申为能光大家族事业。
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以上为【赠长沙公族祖】的注释。
评析
《赠长沙公》是东晋诗人陶潜的作品。这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励其不断进德修业，希望日后常通音讯。整首诗在态度和蔼、言恳意切之中，体现了诗人重视立身处世的积极人生观和一种长者的风度。
《赠长沙公族祖》是东晋诗人陶渊明创作的一首五言赠别诗，表达了他对同族长辈长沙公的敬重与惜别之情，同时也抒发了对宗族血脉疏远的感慨和对亲情重续的期盼。全诗情感真挚，语言质朴而典雅，结构严谨，层层递进：由追思本源起笔，继而赞美族德，再叙别情，终以寄言作结。诗中既有儒家“慎终追远”的伦理情怀，又含陶渊明一贯崇尚自然、重视真情的思想底色。此诗不仅是一封家族书信式的赠答之作，更是对血缘伦理与人伦温情的深情呼唤。
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以上为【赠长沙公族祖】的评析。
赏析
本诗以“同源分流”开篇，直指血缘虽同而世远情疏的现实，奠定了全诗追怀本源、感伤疏离的情感基调。第二段转而赞美长沙公一族“于穆令族，允构斯堂”，通过“谐气冬暄，映怀圭璋”等句，刻画其温润如玉、德行昭彰的形象，展现陶渊明对宗族中贤者的敬仰。第三段转入个人际遇，“伊余云遘，在长忘同”道出相见恨晚、亲而不亲的复杂心情；“笑言未久，逝焉西东”则流露短暂相聚后的深切别愁。地理上的“三湘”“九江”强化了空间阻隔之感，而“行李时通”又透露出一线联系的珍贵。结尾以“写心”“贻言”点明赠诗之意，用“进篑虽微，终焉为山”作比，表达积小成大、重续宗情的愿望，寓意深远。全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言古雅而不失自然，情感深沉而节制，体现了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的典型风格。
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以上为【赠长沙公族祖】的赏析。
辑评
1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗为陶渊明与同族长沙公相会后所作，情真意切，既有对宗族衰微之叹，又有对族中贤者之敬，体现其重视本源之家国情怀。”
2. 《陶渊明研究》（袁行霈著）：“诗中‘进篑虽微，终焉为山’二句，化用《论语·子罕》‘譬如为山，虽覆一篑，进，吾往也’之意，表现诗人对维系宗族关系的积极态度，非一般隐士冷漠避世之态。”
3. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗结构谨严，由感旧、赞贤、叙别至寄言，层层推进，感情逐步升华。语言温厚典雅，近于《诗经》风致，为陶诗中少见之庄重之作。”
4. 《陶诗汇评》（李华著）：“‘感彼行路，眷然踌躇’一句，以路人之感反衬亲族之疏，尤为沉痛。盖陶公虽隐居避世，然于宗族人伦，未尝不萦怀于心。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“此诗反映了陶渊明思想中儒家伦理的一面。他虽归隐田园，但仍重视家族纲纪与血缘亲情，此诗即为明证。”
以上为【赠长沙公族祖】的辑评。
拼音版
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