读山海经（其十一）

1. 《读山海经》其十一：陶渊明组诗《读〈山海经〉十三首》中的第十一首，作于晋代，借阅读《山海经》所载神话传说抒怀。

2. 巨猾：指凶恶狡诈的怪兽，可能泛指《山海经》中作乱之妖物。

3. 钦䲹（qīn fú）：《山海经》中的神鸟或恶禽，传其性凶恶，违逆天命。《西山经》载：“钦䲹化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。”

4. 窫窳（yà yǔ）：古代传说中的食人怪兽，原为人形，被贰负所杀，后复生而性恶，《海内西经》有载。

5. 祖江：神话人物，据《山海经·北山经》记载，“有兽焉，其状如牛，三足，名曰‘獏㺟’，其音如獆狗，食人。即祖江也。”此处或指因窫窳之变而死的生灵，亦有解为窫窳别名者。

6. 明明上天四：指上天清明，四季有序，喻天道公正不阿。“明明”意为昭明显著，“四”指四时。

7. 为恶不可履：作恶之事不可践行，履即实行、践踏之意。

8. 长枯：长期干旱，草木枯竭，象征灾难深重。

9. 鵕鹗（jùn è）：猛禽，类似雕鹰，象征凶暴势力。《山海经》中常以鸷鸟喻乱世之兆。

10. 岂足恃：怎能依靠、倚仗？表达对暴力强权终将覆灭的否定。

以上为【读山海经（其十一）】的注释。

在《山海经》里，陶渊明真正感知到了“天监在下”（《诗·大雅·大明》）“明明上天”的存在，“明明上天监，为恶不可履。”明察秋毫的上天监视善恶于下，为恶必有报，谁也不可为恶放肆。

“天监在下”只存在于经书里，只存在于神话传说中，而现实世界却很无奈。渊明虽没这么说，笔者却有所感知。

贰负神之臣危放纵慑服强暴杀死了窫窳，钦駓神与钟山神之子鼓违背皇帝的旨意杀死了祖江。窫窳甚能变死后化为龙首居于弱水中，祖江却就这要死去。明察秋毫的上天监视善恶于下，谁也不可为恶放肆。臣危长久被桎梏固然已经过分严厉，钦駓与鼓被皇帝斩杀后变为鹗鵕难道值得仗恃？

陶渊明《读〈山海经〉》共十三首，此为第十一首，借《山海经》中神话异兽之事，抒发对善恶报应、天道昭彰的哲理思考。诗中通过描绘神话中违背天意者终遭惩罚的结局，表达出诗人对正义与秩序的坚定信念，同时也暗含对现实社会中奸邪横行、道德沦丧的隐忧。语言简练而寓意深远，延续了组诗“借古讽今、托物言志”的总体风格，体现了陶渊明晚年思想中儒道融合的特点。

以上为【读山海经（其十一）】的评析。

本诗以《山海经》中的神话生物为题材，借其形象寓言善恶有报的天道观。开篇“巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨”，以“巨猾”“钦䲹”象征悖逆天理的强暴者，其行为虽猖獗一时，实已触犯天条。接着“窫窳强能变，祖江遂独死”，通过具体神话事件展现因果报应——即使如窫窳般强悍，终究难逃变异灭亡的命运，连带祖江亦不得善终。这两联以叙事带议论，结构紧凑。

“明明上天四，为恶不可履”转入议论，点明主旨：天道昭昭，四时运行不紊，人间善恶终有裁断，不可侥幸逃脱。结句“长枯固已剧，鵕鹗岂足恃”，以自然灾异（长枯）与猛禽（鵕鹗）并举，暗示即便在困厄之时，也不应依赖暴力或凶残之徒来维系秩序，因其本身亦是天罚的对象。全诗语言质朴而气势沉郁，体现陶渊明晚年对宇宙秩序与道德法则的深刻体认。虽用神话典故，却不炫博，而重在寄托哲思，是典型的“玄言诗化”风格。

以上为【读山海经（其十一）】的赏析。

1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗借《山海经》异物，申天道好还之义。‘明明上天四’一语，最见宗旨，谓天道如四时运行，毫发不爽，为恶者终不可免。”

2. 《陶诗汇评》（李公焕）：“通篇皆用《山海经》事，而不泥于事，托兴深远。‘鵕鹗岂足恃’一句，警醒世人勿恃强力而忘天理。”

3. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗人通过对神话中凶兽命运的评述，表达了对正义与秩序的信仰。末二句以反问作结，强化了批判力度，体现出陶诗外淡内刚的特质。”

4. 袁行霈《陶渊明集笺注》：“此诗主旨在说明违背天帝之旨者无不遭殃，无论钦䲹、窫窳，皆不得善终。‘长枯’或喻世道衰微，然即在此时，亦不可倚仗鵕鹗之类凶物，盖其终非可恃之正道。”

以上为【读山海经（其十一）】的辑评。