三后威灵远，层峦栋宇兴。
衣冠汉原庙，歌舞魏西陵。
日月融光盛，山河王气增。
丛楹琢文石，连网络朱绳。
碧瓦寒铺玉，重栏莹镂冰。
粹仪神雾拥，法衮绣龙升。
笙从缑岭咽，云傍帝乡凝。
龟组恭来诣，貂珰肃奉承。
翻译
三位先帝的威灵流播久远，层叠山峦间庙宇巍然兴建。
汉代原庙中陈列着帝王衣冠，魏之西陵上演着祭祀的歌舞。
日月光辉交相辉映，山河之间王气更盛。
密集的楹柱以雕琢精美的石料砌成，连绵的网络用朱红绳索交织。
碧绿的瓦片如寒玉铺展，重重栏杆晶莹剔透似镂冰。
庄严肃穆的仪仗如神雾缭绕，帝王礼服上绣龙腾升。
星辰般排列的是仪卫队列，殿前台阶两侧侍立着股肱重臣。
帝王的圣迹闪耀在璇玑玉榜之上，祥瑞之鸟聚集于屋角高檐。
幽深的殿堂垂挂珠帘，雕花的院墙界限分明，缠绕着彩绳。
笙箫声仿佛来自缑氏山岭，悠扬回荡；祥云凝聚于帝都之旁。
龟符肃穆恭敬地呈献，貂珰官员庄重奉承。
由此可知归心敦厚之意，孝道美德自然淳厚绵长。
以上为【和谢希深会圣宫】的翻译。
注释
1 三后：指宋太祖、太宗、真宗三位先帝，此处喻其神灵不灭，威德远播。
2 层峦栋宇兴：在重叠山岭间兴建宫殿。层峦，层层山岭；栋宇，房屋建筑。
3 衣冠汉原庙：借用汉代原庙典故，指供奉帝王衣冠的宗庙。原庙为汉高祖所建，在长安附近。
4 歌舞魏西陵：借曹魏西陵祭祀事，形容祭祀时的乐舞场面。西陵为曹操陵墓所在地，亦有祭祀功能。
5 融光：日月交辉，光明融通。
6 丛楹：密集的柱子。琢文石：雕刻花纹的石料。
7 连网络朱绳：指建筑上的装饰性网状结构，以红色绳索相连，或为象征性的描写。
8 碧瓦寒铺玉：碧绿色的琉璃瓦如寒玉铺陈。
9 重栏莹镂冰：栏杆晶莹剔透，如同雕刻的冰。
10 法衮：帝王祭祀时所穿的礼服，上绣龙纹。
11 容卫：仪仗卫队。轩墀：殿前台阶及两侧平台，为大臣侍立之处。
12 宸踪：帝王的踪迹或御笔。璇榜：玉制匾额，或指华美的匾额。
13 觚棱：宫殿屋角翘起的部分，因有棱角如觚而得名。
14 閟殿：幽深闭合的殿堂，多用于宗庙。珠箔：珠帘。
15 绮縢：彩绳，用于装饰围栏。
16 缑岭：即缑氏山，在今河南偃师，传说周灵王太子晋在此乘鹤升仙，后为道教圣地，常借指仙乐来源。
17 帝乡：天帝所居，此指京城或天庭。
18 龟组：龟符与印绶，象征官爵与权力，表示官员恭敬朝拜。
19 貂珰：汉代宦官冠饰，后泛指权贵近臣，此处指随驾官员。
20 归厚：回归淳厚之风，出自《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”
21 烝烝：形容孝德淳厚、持续不断的样子，语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟，克施有政，烝烝乂。”
以上为【和谢希深会圣宫】的注释。
评析
本诗为梅尧臣应和谢希深之作，题为《和谢希深会圣宫》，描写北宋皇室祭祀祖先的庄严场所“会圣宫”及其所承载的礼制与孝思。全诗结构严谨，辞藻华美，大量运用典故、对仗与象征手法，展现出宋代宫廷诗歌典雅庄重的风格。诗人通过描绘建筑之宏伟、仪典之隆重、神灵之显赫，突出皇家祭祀的神圣性与孝治天下的政治理念。同时，诗中融合历史（汉原庙、魏西陵）、天文（星斗、日月）、地理（山河、缑岭）与礼制（法衮、容卫），构建出宏大的时空图景，体现宋人“以文载道”的审美追求。情感上则强调“归厚”“烝烝”之孝德，呼应儒家伦理核心。
以上为【和谢希深会圣宫】的评析。
赏析
此诗属典型的宫廷唱和之作，题材为祭祀建筑“会圣宫”，旨在颂扬皇室尊祖敬宗之礼与孝治精神。全诗采用五言排律形式，对仗工整，音韵铿锵，层次分明。开篇即从“三后威灵”切入，赋予空间以时间纵深，将现实建筑升华为精神象征。中间大段铺陈建筑之华美、仪仗之庄严、天地之感应，极尽雕琢之能事，体现出宋诗“以才学为诗”的特点。诗人善用比喻与通感，如“碧瓦寒铺玉”“重栏莹镂冰”，不仅写视觉之美，更传达出清冷肃穆的氛围。结尾回归伦理主题，“欲知归厚意，孝德自烝烝”，点明祭祀本质在于教化人心，使诗意由外物转向内理，完成由形到神的升华。整体风格庄重而不失灵动，既有宫廷诗的富丽堂皇，又含士大夫的道德自觉，是梅尧臣融合才情与义理的代表作之一。
以上为【和谢希深会圣宫】的赏析。
辑评
1 欧阳修《六一诗话》称梅尧臣“工于诗，能以平淡为奇”，然此诗辞采华赡，可见其风格多样，并非一味平淡。
2 吕本中《童蒙诗训》云：“圣俞（梅尧臣字）诗如深山道人，草衣木食，而眉宇间自有风骨。”此诗虽咏宫庙，然气象肃穆，不落俗艳，正见其“风骨”。
3 方回《瀛奎律髓》卷十录此诗，评曰：“句句典实，字字精工，会圣宫之制可见矣。”肯定其纪实性与艺术功力。
4 清代纪昀批点《宛陵集》谓：“此等诗虽应酬之作，然规模宏远，气象尊贵，足壮一时之观瞻。”
5 《四库全书总目·梅尧臣集提要》称其诗“原本风雅，出入于杜韩之间”，此诗章法谨严，气象浑成，确有杜甫《秋兴》《诸将》之遗意。
以上为【和谢希深会圣宫】的辑评。
拼音版
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