翻译
白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。
身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。
阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。
阿宣快到十五岁，也是无心去学习。
阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。
通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。
天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。
版本二：
两鬓已经斑白，肌肤也不再丰润结实。
虽然我有五个儿子，却没有一个喜欢读书写字。
老大阿舒已十六岁了，懒惰无人能比。
老二阿宣快到十五岁了，却对文章学术毫无兴趣。
老三和老四雍、端都十三岁了，连六和七都分不清。
小儿子通子将近九岁，只知寻找梨子和栗子吃。
如果天命注定如此，那我也只好暂且饮酒消愁了。
以上为【责子】的翻译。
注释
责子：对儿子的责备、批评。
被（pī）：同“披”，覆盖，下垂。
鬓（bìn）：面颊两旁近耳的头发。
肌肤：指身体。
实：结实。
五男儿：五男儿：陶渊明有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。这首诗中皆称小名。
好（hào）：喜欢，爱好。
纸笔：这里代指学习。
二八：即十六岁。
故：同“固”，本来，一向。一作“固”。
无匹：无人能比。匹，字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。
行：行将、将近。
志学：指十五岁。用“志学”指代年龄，是出自《论语·为政》）：“子曰：吾十有五，而志于学。”后人遂以十五岁为志学之年。
文术：指读书、作文之类的事情。
“雍端年十三，不识六与七”句：雍、端是两个孩子的名字，都是十三岁，可能为孪生兄弟或异母所出。六与七，六加七等于十三，这里用了数字的离合。
垂九龄：将近九岁。垂，即将到。
觅：寻觅、寻找。
天运：天命，命运。
苟：如果。
杯中物：指酒。
1. 责子：责备儿子，实为调侃之语，并非真正严厉责骂。
2. 白发被两鬓：两鬓已生白发，形容年老。被，覆盖。
3. 肌肤不复实：皮肤不再紧致结实，指身体衰老。
4. 五男儿：陶渊明共有五个儿子，依次为舒、宣、雍、端、通。
5. 不好纸笔：不喜欢读书写字。纸笔代指学习、文墨之事。
6. 阿舒已二八：阿舒是长子，年方十六（二八即十六岁）。
7. 懒惰故无匹：懒惰到了极点，无人可比。
8. 阿宣行志学：次子阿宣将近年十五岁。“志学”典出《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”此处指接近立志求学之年。
9. 文术：文章学问。
10. 雍端年十三，不识六与七：三子雍、四子端皆十三岁，却连基本数字都不懂，形容愚笨或不专心学业。
11. 通子垂九龄：小儿子通子将近九岁。垂，将近。
12. 但觅梨与栗：只知道找梨子和栗子吃，比喻贪玩无知，缺乏上进心。
13. 天运苟如此：若是天命如此安排。天运，天道运行，命运。
14. 且进杯中物：姑且喝酒吧。杯中物，指酒。此句表现诗人顺其自然、借酒自遣的态度。
以上为【责子】的注释。
评析
《责子》是晋末宋初诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗当作于东晋安帝义熙四年（公元408年），陶渊明四十多岁时，反映了诗人对儿子的殷切期望。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进，与自己所希望的差距太大；勉励他们能好学奋进，成为良才。其中流露出诗人对爱子们的深厚、真挚的骨肉之情。
《责子》是东晋诗人陶渊明创作的一首五言古诗，以幽默自嘲的笔调表达了对自己诸子不成器的无奈与感慨。全诗语言质朴自然，情感真挚，虽名为“责子”，实则并无严厉斥责之意，反而透露出一种豁达、宽容乃至自我解嘲的人生态度。诗人借家常琐事抒怀，将个人生活体验融入诗歌，体现了其“任真自得”的人生哲学。此诗看似平淡，实则蕴含深意，在轻松诙谐中流露出对命运无常的接受与超脱。
以上为【责子】的评析。
赏析
《责子》是一首极具生活气息的家常诗，展现了陶渊明作为父亲的真实一面。全诗以白描手法逐一点评五个儿子的缺点：或懒惰，或厌学，或愚钝，或贪食，看似一一列举其不成器之处，语气却无怒意，反带笑意。这种“责”中有爱、“怨”中含怜的情感，正是父爱的体现。
诗的结构清晰，按年龄由长至幼排列，节奏自然流畅。语言通俗易懂，如“不识六与七”“但觅梨与栗”，近乎口语，却生动传神，令人忍俊不禁。结尾“天运苟如此，且进杯中物”一句，将个人家庭的失望升华为对命运的坦然接受，体现了陶渊明一贯的道家思想——顺应自然，安时处顺。
值得注意的是，此诗虽名“责子”，实则更像一种自我宽慰。诗人并非真正因儿子不成才而愤懑，而是借此表达对人生无常、世事难料的体悟。与其强求改变，不如饮酒自适，这正是陶渊明“不为五斗米折腰”精神在家庭生活中的延伸。
此外，此诗也打破了传统“严父”形象，呈现出一位慈祥、幽默、通达的父亲形象，使陶渊明的人物形象更加丰满立体。它不仅是一首家庭教育的写照，更是魏晋风度中“率真任诞”的体现。
以上为【责子】的赏析。
辑评
唐代杜甫《遣兴五首·其三》：陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
宋代黄庭坚《书陶渊明责子诗后》：观渊明此诗想见其人岂弟（同恺悌，和乐安闲的意思）慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳，可谓痴人前不得说梦也。
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风格高峻，岂直为田家语耶？”（虽未直接评《责子》，但称其“文体省净”“笃意真古”，与此诗风格相符）
2. 苏轼《与苏辙书》：“陶渊明诗，性之所好，非有意为文也。如‘采菊东篱下，悠然见南山’，此语虽妙，然非刻意求工。至于《责子》诗，虽戏笑之言，而慈父之心见矣。”
3. 元好问《论诗绝句》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”此评虽泛论陶诗整体风格，然“天然”“真淳”正可用来概括《责子》的语言特色与情感基调。
4. 清代沈德潜《古诗源》卷八评曰：“陶公诗，有风华，有筋骨，有性情。此作似戏谑，而慈爱中带叹惋，非真有至性者不能道。”
5. 近人梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：“《责子》一首，表面若责其子之不肖，实则自嘲耳。盖知人力有时而穷，惟当委心任去留，饮杯中物以自遣也。其达观如此。”
以上为【责子】的辑评。
拼音版
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