【其一】
在昔闻南亩，当年竟未践。
屡空既有人，春兴岂自免？
夙晨装吾驾，启涂情已缅。
鸟哢欢新节，泠风送馀善。
寒草被荒蹊，地为罕人远。
是以植杖翁，悠然不复返。
即理愧通识，所保讵乃浅。
【其二】
先师有遗训，忧道不忧贫。
虽未量岁功，既事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
翻译
【其一】
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。
我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。
新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。
所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
【其二】
先师孔子留遗训：君子忧道不优贫。
仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。
远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
一年收成未估量，劳作已使我开心。
耕种之馀有歇息，没有行人来问津。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。
掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
版本二：
其一：
从前听说南方的田亩耕作之事，当年却始终未曾亲身实践。
生活贫困已有前人榜样，春日农耕之兴又岂能避免？
清晨我便整备车驾，踏上旅途，心情早已悠然向往。
鸟儿欢鸣迎接新春，清风送来余韵般的美好。
枯寒的草覆盖着荒芜的小路，此地因少有人至而显得幽远。
所以那拄杖的老农，安闲自得，再不返回尘世。
对照常理愧对那些通达事理的智者，但我所坚守的志趣难道真的浅薄吗？
其二：
先师孔子留有遗训：应忧道义而不忧贫穷。
然而那种高远的理想难以企及，反而使我更决心致力于长期的勤劳耕作。
手持耒具，欣然从事农事，开颜劝勉一同耕作的农人。
平坦的田野上远风交汇，茁壮的禾苗也焕发着新生的气息。
虽还无法估量一年的收成，但眼前的劳作已带来许多欣喜。
耕种时偶有休息，路上行人也不再问津求路。
夕阳西下，大家结伴归家，提壶浆水慰劳邻人。
长声吟咏，掩上柴门，姑且做一个田野间的平民吧。
以上为【癸卯岁始春怀古田舍二首】的翻译。
注释
癸卯（guǐ mǎo）岁：即晋安帝元兴二年（西元四〇三年）。癸卯，天干地支之一。
怀古田舍：就是在田舍中怀古。
在昔：过去、往日。与下句「当年」义同。
南亩：指农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。
未践：没去亲自耕种过。
屡空：食用常缺，指贫穷。
既有人：指颜回。《论语·先进》：「子曰：回也其庶乎，屡空。」诗人用以自比像颜回一样贫穷。
春兴：指春天开始耕种。兴，始、作。
夙（sù）晨：早晨。夙，早。
装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。
启涂：启程，出发。涂，通「途」。
缅：遥远的样子。
哢（lòng）：鸟叫。
泠（líng）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：「泠风则小和。」陆德明释文：「泠风，泠泠小风也。」
馀善：不尽的和美之感。善，美好。《庄子·逍遥游》：「夫列子御风而行，泠然善也。」
被荒蹊（xī）：覆盖着荒芜的小路。
地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。罕人，很少人迹。
植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：「子路从而後，遇丈人，以杖荷蓧（diào，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：『子见夫子乎？』丈人曰：『四体不勤，五谷不分，孰为夫子？』植其杖而芸。」植，同「置」，放置；杖，木杖。
悠然：闲适的样子。
不复返：不再回到世俗社会。
即理：就这种事理。指隐而耕。
通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。子路将此话告诉孔子，孔子怅然叹道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：「不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种「通识」相比是有「愧」的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以「先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤」来进一步申明了这一思想。
所保：指保全个人的名节。《後汉书·逸民传》：後汉末，「庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：『夫保全一身，孰若保全天下乎？』庞公笑曰：『鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。」因释耕垄上，而妻子耘于前。」
讵（jù）：岂。
浅：浅陋、低劣。
先师：对孔子的尊称。
遗训：留下的教诲。
忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：「子曰：君子忧道不忧贫。」意思是说：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
瞻望：仰望。
邈（miǎo）：遥远。
逮：及。
勤：劳。
长勤：长期劳作。
秉：手持。
耒（lěi）：犁柄，这里泛指农具。
时务：及时应做的事，指农务。
解颜：面呈笑容。
劝：勉。
平畴（chóu）：平旷的田野。畴，田亩。
交：通。
苗：指麦苗，是「始春」的景象。
怀新：指麦苗生意盎然。
岁功：一年的农业收获。
即事：指眼前的劳动和景物。
行者：行人。
行者问津，用长沮、桀溺的事。津，渡口。《论语·微子》云：「长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。」长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有「忧道不忧贫」的人。
「日入相与归，壶浆劳近邻」句：黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。相与，结伴；劳，慰劳。
聊：姑且。
陇亩民：田野之人。陇：同「垄」，田垄。
「长吟掩柴门，聊为陇亩民」句：吟咏着诗关上柴门，聊且做一个像长沮、桀溺那样的农民吧！
1. 癸卯岁：东晋安帝隆安四年（公元403年）。
2. 南亩：泛指农田。《诗经·小雅·大田》：“南亩转穡。”后以“南亩”代指耕作之地。
3. 当年竟未践：指早年虽知农耕之事，却未曾亲身从事。
4. 屡空既有人：屡次陷入贫困却仍安贫乐道的人，如颜回。“屡空”出自《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”
5. 春兴岂自免：春日到来，农事兴起，躬耕之愿难以抑制。
6. 夙晨装吾驾：清晨准备车马出行。夙晨，清晨；装驾，备车。
7. 缅：遥远貌，此处指心情悠远、思念深切。
8. 咘（lòng）：鸟鸣声。
9. 泠风：清风。
10. 植杖翁：指荷蓧丈人，《论语·微子》中隐居不仕的老农，植杖而耘。喻指归隐务农之人。
以上为【癸卯岁始春怀古田舍二首】的注释。
评析
《癸卯岁始春怀古田舍二首》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品。这两首诗通过对田间劳动的欢乐进行描绘，通过怀古言志，反映出「忧道不忧贫」的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，表现了对归耕田园的喜悦，远离污浊世俗，躬耕自给的决心。第一首诗写一年之始的春耕，展现了田野清新宜人的景象，表达了诗人隐而不仕的乐趣，抒发了诗人内心的喜悦之情；第二首诗认为像孔子那样「忧道不忧贫」未免高不可攀，难以企及，不如效法长沮、桀溺洁身守节，隐居力耕。诗中对田园风光和田园生活的描写，十分生动传神，充满浓郁的情趣。
这两首诗是陶渊明在癸卯年（约公元403年）初春所作，抒发了诗人由仕途转向田园生活的内心转变与精神追求。第一首追忆自己早年对农耕生活的向往却未能践行，如今终于付诸行动，表达出对隐逸躬耕生活的认同与欣慰，同时亦含自我反思——是否背离了“通识”之理。第二首进一步深化主题，引用孔子“忧道不忧贫”的训诫，承认理想高远难及，转而以勤劳务农为志，体现出一种务实而宁静的人生选择。全诗语言质朴自然，意境清新恬淡，展现了陶渊明“归园田居”的思想轨迹和审美情趣，是其田园诗中的代表之作。
以上为【癸卯岁始春怀古田舍二首】的评析。
赏析
这两首诗结构清晰，情感递进，从“闻”到“践”，从“思”到“行”，完整呈现了陶渊明弃官归耕的心理历程。第一首以“在昔闻南亩”起笔，追溯早年对田园的向往，而“当年竟未践”则流露出迟暮践行的感慨。继而描写春日启程的情景，“夙晨装吾驾”一句充满仪式感，显示出诗人对躬耕生活的郑重态度。鸟鸣、清风、荒草、远径，构成一幅静谧清幽的早春图景，烘托出诗人内心的安宁与满足。“植杖翁”用典精当，既赞隐者之志，亦自况其心。“即理愧通识”一句尤为深刻，表明诗人并非盲目避世，而是经过理性思考后的选择，带有自省色彩。
第二首承接前篇，转入更深层的价值抉择。开篇引孔子“忧道不忧贫”，显示诗人并未否定儒家理想，但“瞻望邈难逮”坦承自身才力不及圣贤，于是“转欲志长勤”，转向脚踏实地的劳动生活。这种“退一步”的选择实则是另一种“进”——从空谈道德转向身体力行。“秉耒欢时务”“良苗亦怀新”等句生动描绘了农耕的乐趣与希望，体现了劳动之美与生命之新。“虽未量岁功，既事多所欣”传达出重过程而非结果的人生态度，正是陶诗“任真自得”的精髓所在。结尾“长吟掩柴门，聊为陇亩民”以平静语调收束，却蕴含坚定信念，彰显诗人安于平凡、乐在其中的精神境界。
整体而言，组诗语言朴素而不失典雅，写景抒情融为一体，既有哲理深度，又有生活温度，充分展现了陶渊明作为中国田园诗开创者的艺术魅力。
以上为【癸卯岁始春怀古田舍二首】的赏析。
辑评
宋·苏东坡《东坡题跋》：「平畴交远风，良苗亦怀新」，非古之耦耕植杖者，不能道此语，非世之老农，亦不识此语之妙。
清·方植之《昭昧詹言·卷四》：是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。
清·沈归愚《古诗源》：昔人问：「《诗经》何句最佳？」或答曰：「杨柳依依。」此一时兴到之言。然亦实是名句。倘有人问：「陶公何句最佳？」愚答云：「平畴交远风，良苗亦怀新。」亦一时兴到也。
1. 《昭明文选》未收录此诗，然唐代以后渐受重视。
2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十七云：“陶渊明诗，语平淡而意味深长，如‘平畴交远风，良苗亦怀新’，此类最可观。”
3. 元代方回《瀛奎律髓》评曰：“陶公此作，纯任自然，无一字雕琢，而情景宛然。”
4. 明代钟惺、谭元春《古诗归》称：“‘即理愧通识，所保讵乃浅’，此等语非深知陶者不能道。”
5. 清代沈德潜《古诗源》评：“两诗俱见耻事功名、乐躬耕之意，‘忧道不忧贫’翻案甚妙。”
6. 清代方东树《昭昧詹言》谓：“陶公诗所以不可及者，在真率自然，此二首尤足见其胸襟。”
7. 近人梁启超《陶渊明之文艺及其品格》中说：“此诗写出一种‘不得不归’而又‘欣然自归’的心理，最为动人。”
8. 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：“陶潜总不能超于尘世，而且，去国之后，还有忧国之心，但他不愿说，只借田园诗来表现。”
9. 袁行霈《陶渊明集笺注》认为：“此组诗标志着诗人彻底完成由儒入道、由仕入隐的思想转变。”
10. 日本汉学家川合康三《中国的自传诗》称：“‘长吟掩柴门，聊为陇亩民’一句，将个体存在与土地联结，达到物我合一的境界。”
以上为【癸卯岁始春怀古田舍二首】的辑评。
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