蜀狂士宁者，不邪亦不正。混世使人疑，诡谲非一行。
平生不把笔，对酒时高咏。初如不着意，语出多奇劲。
倾财解人难，去不道名姓。金钱买酒醉高楼，明月空床眠不醒。
一身四海即为家，独行万里聊乘兴。既不采药卖都市，又不点石化黄金。
进不干公卿，退不隐山林。与之游者但爱其人而莫见其术，安知其心。
故能入火不热，入水不濡。尝闻其语，而未见其人也，岂斯人之徒欤。
翻译
蜀地有一位狂士名叫李士宁，他既不偏邪也不完全端正。混迹于世俗之中，令人难以捉摸，行为诡秘多变，并非拘守常轨之人。平生从不执笔写字，饮酒之时却常常高声吟咏。起初看似漫不经心，出口之语却多奇崛刚劲。他不惜倾尽家财为人解难，事成之后却不留姓名悄然离去。用金钱买酒，在高楼之上痛饮至醉；面对明月独卧空床，沉睡不醒。四海之内皆可为家，独自远行万里只为随性而游。他既不到市集上采药贩卖，也不炼丹点石成金。仕途上不去求见达官贵人，退隐时又不遁入山林修行。与他交往的人只喜爱他的为人，却看不到他有何特别的方术，哪里知道他内心的真实境界？我听说得道之士精神遨游于太虚之境，逍遥自在，出入无碍，始终与大道相随。因此能入火而不觉热，入水而不沾湿。我曾听闻这样的言论，却从未见过这样的人物，难道此人就是那类得道者吗？否则，若其言论并非纯正师承，品行也未达至德之境，那么他这种滑稽戏世的态度，恐怕就是像汉代东方朔一类的人物吧。
以上为【赠李士宁】的翻译。
注释
1. 李士宁：北宋道士，字子安，成都人，活跃于仁宗朝，以方术游于公卿之间，苏轼、王安石等均有提及，传说通医术、善预言。
2. 蜀狂士宁者：指蜀地（今四川）的狂放之士李士宁。“狂”在此非贬义，而是形容其不拘礼法、超凡脱俗。
3. 不邪亦不正：言其行为不在常规道德范畴内，既非邪恶，也非完全符合正道，带有模糊性与超越性。
4. 诡谲非一行：行为奇异多变，不能以单一标准衡量。“诡谲”意为奇异难测，“一行”即一种行为准则。
5. 平生不把笔：从不执笔写作，暗示其不重文字、不拘形式的生活方式。
6. 倾财解人难：慷慨资助他人脱离困境。
7. 明月空床眠不醒：写其放达生活状态，月下独宿，醉眠不醒，具有一种诗意的孤独与洒脱。
8. 一身四海即为家：身无定所，四海漂泊，以天地为居所。
9. 不采药卖都市，不点石化黄金：否定其为普通方士，强调其不图利、不炫术。
10. 进不干公卿，退不隐山林：既不出仕求官，也不避世隐居，处于仕隐之间的中间状态。
以上为【赠李士宁】的注释。
评析
此诗是欧阳修赠予友人李士宁的作品，借写其人生行止，抒发对一种超脱世俗、介于“道”与“戏”之间的特殊人格的赞叹与思索。全诗以议论为主，融叙事、描写、哲思于一体，通过对李士宁“狂”“奇”“隐”“达”的刻画，展现出一个游离于社会规范之外却又极具人格魅力的形象。诗人对其是否真正得道持保留态度，转而提出其或为“东方朔之流”的滑稽之士，反映出宋代士人对于“异端之才”的复杂态度——既钦佩其自由不羁，又警惕其偏离儒家正统。整首诗语言质朴而意蕴深远，体现了欧阳修在诗歌中追求理性与情感平衡的艺术风格。
以上为【赠李士宁】的评析。
赏析
本诗采用七言古体，结构自由，层层推进，通过对外貌、言行、志趣的描绘，塑造出一个特立独行的人物形象。开篇直呼“蜀狂士宁者”，奠定全诗评价性的基调。诗人并未着力刻画具体事迹，而是通过一系列对比句式（如“不采药”“不点金”“进不干”“退不隐”）突出李士宁的“非典型”身份。这种“不在场”的书写策略反而强化了人物的神秘感与哲理性。
诗中夹杂大量议论，体现宋诗“以文为诗”的特点。尤其结尾部分引入“有道之士”与“东方朔之流”的双重可能，形成张力：前者代表庄老理想中的真人境界，后者则是儒家视野下的智巧讽世者。欧阳修并未给出明确判断，而是留下开放空间，使读者自行思考何为真正的“道”。这种怀疑精神正是宋代士大夫理性思维的体现。
此外，诗中意象如“醉高楼”“明月空床”“独行万里”等，既有豪放之气，又含孤寂之情，赋予人物浓厚的浪漫色彩。整体而言，此诗不仅是对一位奇人的礼赞，更是对理想人格形态的哲学探问。
以上为【赠李士宁】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧集诸诗，大抵以气格为主，不尚雕华，此作尤见其疏宕之致。”
2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧阳公好称说方外之士，如李士宁辈，虽知其不足信，然心慕其超然之意。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十四：“此诗论人品之高下，出入儒道之间，语带讥刺而情存敬仰，最得温柔敦厚之旨。”
4. 清代纪昀评《欧阳文忠公集》：“此诗似赞实疑，似敬实讽，盖士宁交结权贵，公虽与之游，而心固有所不合也。”
5. 钱钟书《谈艺录》：“永叔此诗，设两境以拟其人：一为得道之真，一为滑稽之雄，终莫能断，正见其观察之深、持论之慎。”
以上为【赠李士宁】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议