五行居四时，维火盛南讹。
炎焦陵木气，橄榄得之多。
酸苦不相入，初争久方和。
霜苞入中州，万里来江波。
幸登君子席，得与众果罗。
中州众果佳，珠圆玉光瑳。
忠言初厌之，事至悔若何。
世已无采诗，诗成为君哦。
翻译
在四季与五行的对应中，南方属火，气候炎热。
夏季火气旺盛，大地被烈日炙烤，草木焦枯。
在这种酷热环境中生长的果实，橄榄最为繁盛。
它的味道初尝酸苦，两种滋味互不相容，
但经过时间调和，终能达成和谐之味。
秋天结出的果实包裹在霜染的果苞中，远传至中原。
跨越万里江波，从南方来到北方。
有幸摆上君子的宴席，与众多佳果并列陈列。
中原的各种水果都很美好，颗颗如珠玉般圆润光洁。
我这橄榄形貌微小粗陋，却因远离产地而不被责备。
麦芽糖虽甜得让孩童喜爱，但余味却很快消散；
而橄榄回味悠长，令人久久不忘。
良药入口苦涩，却能治疗深重的疾病；
忠直之言起初令人反感，等到事情发生才后悔莫及。
如今世上已无采诗官收集民情，
我写下此诗，献给君子以作劝诫。
以上为【橄榄】的翻译。
注释
1. 五行居四时：指金木水火土五行与春夏秋冬四时相对应。此处强调南方属火，主夏。
2. 维火盛南讹：维，语助词；南讹，古称夏为“南讹”，出自《尚书·尧典》：“敬致日永星火，以正仲夏。”讹通“河”，亦有说法指南方暑热之地。
3. 炎焦陵木气：炎热使草木受灼伤。“陵”意为侵凌、伤害。
4. 霜苞：指秋季带有霜露的果荚或果实外皮。
5. 中州：中原地区，指黄河流域文化中心地带。
6. 君子席：指士大夫、贵族的宴会场合。
7. 珠圆玉光瑳（cuō）：形容其他水果晶莹剔透，如珍珠美玉一般。“瑳”为玉色鲜洁貌。
8. 饧饴：麦芽糖类甜食，泛指甘甜之物。
9. 沉疴（kē）：严重的慢性病，引申为积弊难返的问题。
10. 采诗：周代有采诗官采集民间歌谣以观民情、知政得失，《汉书·艺文志》载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失”。
以上为【橄榄】的注释。
评析
欧阳修此诗借咏橄榄，托物寓意，抒发其对人生哲理与政治谏言的深刻体悟。全诗由物及理，从橄榄的生长环境、味道特性入手，引申出“良药苦口”“忠言逆耳”的道理，体现宋代士大夫以诗言志、寄意深远的创作特点。诗人通过对一种南方异果的描写，既展现了对外来风物的认知与欣赏，又借此讽喻时政，表达对直言进谏价值的肯定。结构上层层递进，由自然属性到人文象征，逻辑严密，语言质朴而意蕴深厚，是宋诗“以理入诗”的典型代表。
以上为【橄榄】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏物寓理之作。欧阳修选取橄榄这一非中原常见果品作为吟咏对象，突破传统咏果诗仅重形色香味的局限，赋予其深刻的道德象征意义。开篇以五行学说切入，将橄榄置于“火旺南土”的自然体系中，突出其生于酷热、耐于严苛的生命特质，暗喻坚韧品格。中间写其“酸苦不相入，初争久方和”，既是味觉的真实描述，又是人际关系或思想磨合过程的形象比喻。尤其“幸登君子席”一句，既写出橄榄由边地进入主流文化的历程，也隐含诗人自身仕途经历的投射。
诗中对比手法运用巧妙：以“珠圆玉光”的中原佳果衬托橄榄“微陋”之质，反显其内在价值；更以“饧饴甜”与“良药苦”、“忠言厌”对照，凸显短期愉悦与长期益处之间的张力。结尾点明“世已无采诗”，流露出对现实政治闭塞、民意难达的忧虑，使全诗由个人感悟上升至时代批判。整体风格沉稳内敛，议论自然融入叙述之中，体现了宋诗重理趣、尚思辨的艺术特征。
以上为【橄榄】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵导源韩愈，而辅以气格之清刚，说理明晰，不尚雕琢。”此诗正可见其说理一路之风范。
2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，并评曰：“借橄榄作比，言忠言如苦口之药，初若难入，久乃有益，立意自高。”
3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“欧公此作，取譬精当，将寻常果品提升至道德象征，实开宋人‘以物证理’之先河。”
4. 《历代诗话》引吴景仙语：“橄榄非珍果，而欧阳公特加褒扬，盖托物以讽世耳。其所谓‘忠言初厌之’，殆有所指也。”
5. 当代学者王水照《欧阳修研究》认为：“此诗融合自然科学观察与儒家伦理思考，是宋代知识型诗人典型思维方式的体现。”
以上为【橄榄】的辑评。
拼音版
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