和陶饮酒二十首
翻译文
人活百年也不过经历六十个春秋，可念念迁流，瞬息万变，无一真实可执。此身本如虚空幻化，又有谁真正承受赞誉或毁谤呢？酒尚未举杯畅饮，已觉自我消融，连“我”的存在也早已忘却。倒头便安心入睡，不再分别草席与锦缎的贵贱。
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注释
1. 百年六十化：指人生短暂，即使活到百岁，也不过经历六十个甲子轮回（古代以六十为一周期），此处喻时间流转、生命无常。
2. 念念竟非是：出自佛家“念念生灭”之说，意谓每一个念头都在变化，没有恒常真实之体，故“非是”即非真实。
3. 是身如虚空：佛教术语，谓肉身如同虚空，本无实体，缘起性空。
4. 谁受誉与毁：既然身体如幻，那么赞誉与毁谤也就无所依附，无人真正承受。
5. 丧我固忘尔：语出《庄子·齐物论》“今者吾丧我”，指忘却自我形骸与成见。“尔”即“我”之代称，进一步强调忘我之境。
6. 倒床自甘寝：随意躺卧，安然入睡，表现随遇而安的生活态度。
7. 不择菅与绮：菅是茅草编的粗席，绮是丝织的华美床褥。意为睡眠时不分别贫贱与富贵，体现超脱物欲。
8. 和陶：指苏轼晚年追和陶渊明诗作，共百余首，此为其一。
9. 饮酒二十首：原为陶渊明组诗，多写隐逸生活与人生哲思，苏轼深为敬仰，遂仿作。
10. 苏轼晚年思想：受佛老影响日深，主张“无争”“忘我”，追求内心自由与安宁。
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评析
此诗为苏轼仿陶渊明《饮酒二十首》所作，属和陶诗之一。全诗以简淡之语，抒写超然物外、忘怀得失的人生态度。诗人借饮酒之题，阐发佛道思想中“无我”“空观”的哲理，强调身心皆幻，荣辱不系于心。语言质朴自然，意境空灵洒脱，体现了苏轼晚年历经宦海沉浮后，精神趋于澄明宁静的境界。其思想内核近于庄禅，却又不失儒家士大夫的坦荡襟怀，是其“外儒内道”人生哲学的诗意表达。
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赏析
本诗虽短，却蕴含深刻的人生哲理。开篇以“百年六十化”点出人生短暂，继而引入佛教“诸行无常”之观，指出一切念头皆非真实。由此推演，“身如虚空”则荣辱不系，自我消解，则物我两忘。饮酒未饮而“丧我”，并非沉醉于酒，而是借酒入境，达到精神上的解脱。末两句写起居之简，不择寝具，进一步体现其超然物外、随缘自适的生活态度。全诗语言平实，却意境高远，将儒者的坦荡、道家的逍遥与佛家的空观融为一体，展现了苏轼晚年圆融通达的精神境界。其风格酷似陶诗，平淡中见真味，堪称“和陶”中的上乘之作。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷三十六：“此等诗直入渊明堂奥，非徒形似，实得其神理。”
2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“东坡和陶，独得其冲澹自然之趣，此诗‘是身如虚空’二语，深契佛理，而语极平易，真妙境也。”
3. 近人陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》提及苏轼和陶诗云：“苏公晚岁遭贬，心境与渊明益近，故其和作多能传其遗意，此首尤为超脱。”
4. 《宋诗精华录》评：“忘我忘物，不择不较，东坡至此，已与天地精神相往来矣。”
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