翻译
歌女歌唱时动作举止从容，落落大方。她的歌声有时高亢嘹亮，经久不息；有时又轻柔圆润，如百琲明珠缠绵不绝。
歌女唇如樱桃，齿如白玉，她美妙的嗓子发出的仙音，天上的行云都停留下来了，宴会中满座的与宴者都已如痴如醉。
版本二：
歌者收敛衣袖，开始歌唱；歌声缭绕梁间，仿佛激起梁上尘埃。声音柔润清越、圆转流畅，宛如百串明珠用一根丝线穿起。她樱唇微启，皓齿如玉，唱出的曲调如同天上的仙乐，却似在诉说心底隐秘的心事。歌声如此动人，连行云都驻足不前，欲留不去；满座宾客听得如痴如醉，酒意半酣，心神俱迷。
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注释
减字木兰花：唐教坊曲，后用为词牌名，又名减兰。
歌檀敛袂：此句写女子歌唱时的动作。歌檀（tán）：边拍檀板边唱歌。敛袂（mèi）：卷起衣服袖子。
‘‘缭绕”句：渲染女子歌声清越和悠长，余音绕梁不绝的特点。语出以下二典。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。”又：“善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”
百琲（bèi）明珠：十贯或五百枚珠子为一琲。王嘉《拾遗记》：“石崇屑沉水之香如尘末，布在席上，使所爱者践之。无迹者赐真珠百琲。”
樱唇玉齿：唇如樱桃，齿如白玉，此形容美人唇齿之美。
留往行云：语出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。”此喻女子歌技之高，歌声之美。
迷魂：被歌声陶醉。醺（xūn）：醉。
1. 减字木兰花：词牌名，由《木兰花》调减字而成，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 歌檀：指歌女。檀，常用于美称女子，或因檀口（红唇）得名。
3. 敛袂（liǎn mèi）：整理衣袖，表示准备歌唱的仪态。袂，衣袖。
4. 缭绕雕梁：形容歌声回旋于雕饰华美的屋梁之间，典出《列子·汤问》“余音绕梁”。
5. 尘暗起：极言歌声激荡，仿佛震动梁尘落下，夸张手法表现音量与感染力。
6. 柔润清圆：形容歌声柔和、润泽、清澈、圆转，是评乐常用语。
7. 百琲（bèi）明珠一线穿：琲，成串的珠子。百琲喻数量多，一线穿喻旋律连贯不断。
8. 樱唇玉齿：形容女子嘴唇如樱花娇嫩，牙齿如玉石洁白，极言其美貌。
9. 天上仙音：比喻歌声美妙如天界仙乐。
10. 留往行云：化用《列子·汤问》“响遏行云”之意，谓歌声嘹亮高亢，使流动的云也停留倾听。
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评析
此词为欧阳修《减字木兰花》组词中的第三首，通过细腻的笔触描绘了一位歌女演唱时的情景与艺术感染力。全词以听觉感受为核心，兼及视觉形象，运用比喻、夸张与想象，将无形的歌声具象化，展现出高超的艺术表现力。词中“百琲明珠一线穿”一句尤为精妙，既形容歌声之圆润连贯，又暗含音乐节奏之美。整体意境空灵缥缈，情感含蓄深婉，体现了宋词“以声传情”的审美特质。
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赏析
本词以极富想象力的语言描绘了一场动人心魄的歌唱表演。上片侧重写声，从“歌檀敛袂”的动作起笔，带出歌声之始，继而用“缭绕雕梁尘暗起”夸张地渲染其回响之盛，承“余音绕梁”之典而更进一步，赋予听觉以视觉动感。“柔润清圆”四字精准概括音质特点，再以“百琲明珠一线穿”作比，既显珠玉般的清亮质感，又突出旋律的连贯流畅，堪称绝妙通感。下片转写歌者形象与听者感受，“樱唇玉齿”勾勒其容颜之美，与“天上仙音”相映衬，凸显其超凡脱俗的艺术气质。“心下事”三字悄然注入情感深度，暗示歌声非徒技巧炫耀，更有情思寄托。结尾“留往行云，满坐迷魂酒半醺”，以前者之静（云驻）衬后者之醉（人迷），将艺术感染力推向极致。全词结构紧凑，意象华美，语言凝练而意境悠远，充分展现欧阳修在小令中驾驭声情之美。
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辑评
1. 《历代词话》卷五引《六一居士笔记》：“欧公词虽不多作，然每出一篇，皆能动人肺腑。如‘百琲明珠一线穿’，状歌声之妙，千古无二。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷二：“‘尘暗起’三字奇警，非但写声，且有气场动荡之感。‘一线穿’喻极工，音节宛然在耳。”
3. 近人王国维《人间词话删稿》：“永叔《减字木兰花》‘天上仙音心下事’一句，有寄焉。非徒咏物，实寓怀抱，此所以高于一般艳词也。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》：“此阕用典自然，对仗工整，‘樱唇玉齿’与‘柔润清圆’，一形一声，相得益彰。”
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拼音版
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