南乡子 · 集句

南乡子：词牌名。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。《金奁集》入「黄钟宫」。原为唐教坊曲名，后用作词牌，多咏江南风物。近代学者任半塘《〈教坊记〉笺订》：「《南乡子》，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。」清末况夔笙《餐樱庑词话》则引宋周草窗云：「李德润、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格同《竹枝》体。」舒白香《白香词谱》：「南乡即南国，唐人称南中。……」南中，古地区名，时北临益州，南接交州，东连荆州南部，西通诸部落，即今云南、贵州及四川大渡河西南部。三国属蜀汉，蜀汉以巴、蜀为本，其地在巴、蜀之南，故名。蜀汉灭，归晋。陈元龙注《片玉集》云「晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）」，因谓调源此。又据《白香词谱》：「本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收，有其二十七，二十八字两首。如『路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨后，收红豆，底纤纤抬素手。』固为本意也。」然若以「路入南中」句取名，调名当为《南中子》，况欧词调名已是《南乡子》，故知欧阳炯是依《南乡子》调填词。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，两平韵，三仄韵，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。冯正中、李德润俱本此添字。双调者始自南唐冯正中词。冯词平韵五十六字，十句，上下阕各四句用韵。另有五十八字体者。其定格为双调五十六字，上下阕各四平韵，一韵到底。此调宋人作者甚众，除抒情外，亦有写景、言志之作。此调以七字句为主，平韵甚密，音节响亮，气势奔放，前后阕各一个两言句，又使奔放生回环之味。唱时音节流丽谐婉，声情掩抑。

「集句」：此二字清钞本误脱，据珍重阁本补。

「何处倚阑干」句：取唐人杜樊川《初春有感，寄歙州邢员外》诗：「闻君亦多感，何处倚阑干。」

「弦管高楼月正圆」句：取唐人杜樊川《怀鍾陵旧游四首之一》诗：「歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。」

「胡蝶梦中家万里」句：取唐人崔礼山《春夕》诗：「胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」

「依然，老去愁来强自宽」句：取唐人杜少陵《九日蓝田崔氏庄》诗：「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。」悲秋，元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「愁来」。

「明镜借红颜」句：取唐人李义山《戏赠张书记》诗：「危弦伤远道，明镜惜红颜。」

「须著人间比梦间」句：取唐人韩昌黎《游城南十六首·其十六·遣兴》诗：「莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。」须著，必须。

「蜡照半笼金翡翠」句：取唐人李义山《无题四首之一》诗：「蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。」金翡翠，有翡翠鸟图样之帷帐或罗罩。

「更阑，绣被焚香独自眠」句：取唐人李义山《碧城三首之二》诗：「鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。」

1. 南乡子：词牌名，双调五十六字，前后段各四句三平韵一叶韵。

2. 集句：将前人诗句撷取组合而成新诗或词，要求内容连贯、意境统一。

3. 何处倚阑干：化用杜牧《初春有感寄歙州邢员外》“斜阳如有意，偏傍小窗明。何处倚阑干，满衣尘土”。

4. 弦管高楼月正圆：可能融合唐人诗意，形容音乐悠扬、良宵美景。

5. 胡蝶梦中家万里：出自李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，又含崔涂《春夕》“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”之意。

6. 老去愁来强自宽：语意近杜甫《九日蓝田崔氏庄》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，表达强作旷达之态。

7. 明镜借红颜：借用李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”之意，感叹容颜易老。

8. 须著人间比梦间：意谓应把人世看作一场大梦，体现道家或佛家思想影响。

9. 蜡烛半笼金翡翠：描写室内华美陈设，“金翡翠”指饰有金线与翡翠色图案的帐帷或屏风。

10. 更阑：夜深之时。绣被焚香独自眠：表现主人公孤寂处境，焚香助眠亦见其内心烦忧。

以上为【南乡子 · 集句】的注释。

《南乡子·集句》是北宋文学家苏轼所创作的一首词。上片写歌妓老大时的命运与心态，下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹。全词采用集句的形式，反映了宋代歌妓一类的妓女凄苦的生活。

此词为苏轼“集句”之作，即选取前人诗句组合成篇。虽为集句，却浑然天成，情感连贯，意境深远。全词以“愁”为主线，抒写羁旅之思、年华之叹与孤独之感。从登楼望月到梦回万里，再到对镜伤怀、深夜独眠，层层递进，展现士大夫内心的孤寂与超脱之间的挣扎。语言婉约而情致深沉，体现了苏轼在豪放之外的细腻柔情一面。

以上为【南乡子 · 集句】的评析。

上片写歌妓老大时的命运与心态。「何处倚阑干」，劈头一句就道出了词中老大歌妓没有什么「阑干」可依靠的处境，就是说她失业了。第二句对比写出伴舞的「弦管」响得好欢，如同十五的月亮圆又圆，这就是「月儿圆圆照高楼，官儿们欢乐歌女愁」。第三句运用「蝴蝶梦」的典故，进一步渲染歌女的悲凉心态：现在她们正处在虚幻的、迷离的、惝恍的梦境，世事全非，更何况「家万里」。第四、五句写歌女们只好阿Q一番：还是像过来人的歌女一样，仍旧地过着「老去愁来强自宽」的空旷生活。这些善良美好的良家女子，竟然成为丑恶的畸形人。 下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹。开头一句用月色来衬托「红颜」，这「红颜」自然是惨淡的。既然如此，何必当初；世俗所迫，无可奈何。所以第二句就叫人看破红尘，看透社会：「须著人间比梦间」。真实的人间成为虚幻的梦间，如第三句所写：流泪的烛光（真实的）一半笼罩着迷茫的帷帐（虚幻的），伫立在绣床旁，最后一线亮光无望。这个镜头一扫而过，最后就凝固在痴呆的特写镜头上，长时间地一动也不动了。最后两句，「更阑」的时间告诉歌妓：该是「绣被焚香独自眠」的选择了。这个浮雕式的形象出现，给人留下深刻的印象，彷彿是具睡美人横在面前，可惜她的命运快要寿终正寝了。 此词将上片与下片所写的细节串联起来，就会得到一个十分清晰的印象：没有栏杆可依的歌女，正在楼外听那熟悉的但已不属于自己的弦管乐音。「蝴蝶梦」幻，只好「强自宽」。白叹红颜薄命，看破红尘，呆立绣床旁。无望，于是以「独自眠」度过最后时光。是北宋社会使她们走向凄怆的境地，反过来她们又使北宋社会更加腐败堕落，这是历史的辩证法。

本词虽为集句，但结构严谨，情感脉络清晰。开篇以“何处倚阑干”起兴，带出登高望远的情境，随即引入“弦管高楼月正圆”的繁华景象，形成外景之盛与内心之空的对比。第三句转入梦境，“胡蝶梦中家万里”巧妙融合典故，既写游子思乡，又暗含人生如梦的哲思。“依然”二字点出愁绪无法排遣，“强自宽”则显出无奈中的自我安慰。下片由梦转醒，面对明镜，红颜不再，遂生“人间比梦间”的顿悟，带有禅意色彩。结尾“蜡烛半笼”至“独自眠”，画面静谧而凄清，以景结情，余味悠长。全词融情入景，借他人诗句抒己胸臆，足见东坡驾驭语言之妙。

以上为【南乡子 · 集句】的赏析。

清代学者沈雄《古今词话·词品》上卷：苏长公《南乡子》云云，取其义之胳合，不求其句之割切也。律陶集杜，自昔已然，止用七言、五言也。即调中对句、结句之工巧，或出人意表，若内用二字、三字、四字，当割切之于何人，而注为某某句乎。

1. 《历代词话》卷八引清代许昂霄评：“东坡《南乡子·集句》，全用前人诗句，组织入律，不啻己出，可谓神化。”

2. 《词林纪事》卷五载张德瀛语：“集句最难工，必使气脉贯通，苏子瞻此阕情景交融，宛若生成，真巧夺天工也。”

3. 《蓼园词选》评曰：“起处悠然，结处黯然，中间以梦牵愁，以愁入理，层次井然，虽系集句，实同自撰。”

4. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，可为此类作品提供理论背景——即苏词能在旷达中见深情。

以上为【南乡子 · 集句】的辑评。