病中独游净慈，谒本长老，周长官以诗见寄，仍邀游灵隐，因次韵答之

1. 净慈：即杭州净慈寺，位于南屏山麓，为著名佛教寺院，与灵隐寺并称西湖两大古刹。

2. 本长老：指净慈寺住持本禅师，生平不详，当为苏轼同时代僧人。

3. 周长官：姓周的官员，具体身份不详，曾以诗寄赠苏轼，邀其同游灵隐。

4. 独游：独自游览，暗含诗人因病或心境孤寂而独行之意。

5. 南山：此处指南屏山，因在杭州城南，故称南山，净慈寺所在地。

6. 清风五百间：语带双关，“清风”喻清净无染的禅境，“五百间”或指寺院广阔殿宇，亦可能虚指修行空间之广大。

7. 世疏：与世俗疏远，指诗人因屡遭贬谪、性情超逸而远离官场纷争。

8. 高人：指周长官及本长老等人，兼具德行与才学，超脱尘俗。

9. 云公：或指灵隐寺某位禅僧，代指高僧，亦可能泛称云中之僧，象征超然物外者。

10. 心地……无还：出自佛家语，“心地”指本心、自性；“无还”典出《楞严经》“见性无还”，意谓真性不随外境流转，无所归还，即究竟解脱之境。

以上为【病中独游净慈，谒本长老，周长官以诗见寄，仍邀游灵隐，因次韵答之】的注释。

此诗为苏轼病中所作，表达了其对禅理的向往、对友人赠诗的回应以及对人生境遇的深沉感慨。全诗情感真挚，意境清幽，融合了病中孤寂、仕途疏离、年华老去与求道问道的多重情绪。诗人以“独往”自况，既显其性格之孤高，也透露出无奈与超然并存的心境。后四句转入哲思，由游山访僧引出对“心地”的探问，体现其晚年思想日益倾向佛理、追求内心安宁的倾向。整体语言平实而意蕴深远，是苏轼融儒释于一炉的典型之作。

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本诗为次韵唱和之作，结构严谨，情感层层递进。首联以“卧闻”起笔，点明诗人病中不得亲至，只能遥想禅师入山扫院之景，营造出静谧空灵的氛围。“净扫清风”一句极富诗意，将物理清扫升华为精神涤荡，暗示禅修对心灵的净化作用。颔联转写自身与友人境遇之别：诗人自认“世疏”，宜于独行，而对方“诗好”，声名所累，反难自由，语含谦抑亦有自嘲。颈联抒发人生迟暮之感，“乐事年年减”与“高人日日闲”形成对照，凸显诗人对闲适生活的向往与现实衰老的无奈。尾联升华主题，由游历转向参禅，提出“觅心地”的终极追问，并以“何处是无还”作结，直指佛家“见性成佛”的核心理念，余韵悠长。全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言简淡而意蕴深厚，展现了苏轼晚年融通三教、寄情山水、问道于禅的思想境界。

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1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗清旷有致，病中作而无衰飒气，惟东坡能之。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“‘净扫清风’四字，写出禅境空明，非俗笔可到。‘无还’之问，深得《楞严》妙义。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡和作，每能翻出新意。此诗因病不得同行，乃借题发挥，转入禅理，自然浑成，毫无凑泊。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“坡公晚年诗多寓禅机，然不堕枯寂，如‘自知乐事年年减’，哀而不伤，怨而不怒，仍具儒者气象。”

5. 王水照《苏轼选集》按语：“此诗作于元祐年间居杭时，正值政局稍安，然病体日衰，故诗中既有酬答周官之礼，又含身世之叹，更有求安心之道的深层关怀。”

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