翻译
陡峭如壁的孤峰倚靠着砚台般绵延而长,仿佛令人怀疑是沉入水底的苍老顽石所化。
想要追随楚地文人采摘兰草制成佩饰,又有谁相信吴地少年实则心肠并非木石般愚钝?
山下曾见那化为松形的奇石,玉石之中似乎还蕴藏着驱邪避灾的幽香。
早知世间百般香料终将化为灰烬,便不会轻信世人所说“柔弱胜刚强”的言论了。
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注释
1. 次韵:按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。
2. 滕大夫:指滕元发,字达道,北宋官员,与苏轼交好,曾任定州守,雪浪石即在其治所发现。
3. 雪浪石:一种带有白色纹理如雪浪翻滚的岩石,产于河北定州,苏轼甚爱之,曾为之作多首诗。
4. 壁立孤峰倚砚长:形容雪浪石如孤峰耸立,其形似砚台延伸。
5. 沉水得顽苍:沉水,指沉入水中;顽苍,苍老坚硬之石。疑其为水中沉埋久远的古石所化。
6. 楚客纫兰佩:典出屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”,楚客指屈原一类高洁之士,此处喻自己或高人雅士。
7. 吴儿是木肠:吴儿,南方人自称;木肠,木石心肠,愚钝无情。此句反问,意谓吴地之人岂真无情?实含自辩之意。
8. 化松石:传说松树久炼成石,或指化石状如松者,亦可指雪浪石纹理如松。
9. 辟邪香:古代玉器常被认为有辟邪功能,且焚香以驱邪,此处言玉中有香,乃想象之辞。
10. 百和俱灰烬:百和,指多种香料混合而成的名香;灰烬,喻美好事物终归毁灭。暗指理想、才情、抱负皆难久存。
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评析
此诗为苏轼次韵滕大夫《雪浪石》组诗中的第二首,借咏雪浪石之奇姿异质,抒发人生哲理与宦海沉浮之感。诗中融合自然景物、历史典故与哲思议论,既赞奇石之形神,又寓己身之感慨。前四句写石之形态与精神气质,后四句转入哲理思索,由物及人,由表及里,体现苏轼“以理入诗”“以物寓志”的典型风格。末句反用“柔弱胜刚”之语,透露出对世情变幻、理想破灭的深沉无奈,亦是对道家柔弱哲学的反思与质疑。
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赏析
本诗以“雪浪石”为题眼,却不止于描摹物态,而是借石起兴,托物言志。首联以“壁立孤峰”状其势,“倚砚长”显其形,赋予石以文房清供之雅趣,又以“沉水得顽苍”赋予其岁月沧桑之感,仿佛天地精华凝结而成。颔联转入人文情怀,“欲随楚客纫兰佩”表达诗人向往高洁人格的理想;“谁信吴儿是木肠”则似自剖心迹,反驳他人对自己情感冷漠的误解,展现其内心丰盈。颈联虚实相生,“化松石”呼应石之古老,“辟邪香”则引入神秘气息,使石不仅有形,更有灵。尾联陡转,从永恒之物落至人生无常,“百和俱灰烬”慨叹繁华易逝,“未信人言弱胜刚”更是对传统哲理的质疑——柔弱未必能胜刚强,刚烈之志或终被时代碾碎。全诗结构谨严,意象丰富,融咏物、抒情、议论于一体,充分体现了苏轼晚年诗风的老辣与深沉。
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辑评
1. 《苏诗补注》(查慎行):“‘欲随楚客’一联,自写襟抱,非徒咏石也。”
2. 《宋诗钞》(吕留良等):“东坡此诗,借石发议,感慨系之。‘百和俱灰烬’,语极悲凉,盖伤己志之不行。”
3. 《历代诗话》(何文焕辑)引《纪评苏诗》:“‘谁信吴儿是木肠’,自解之辞,亦自傲之语。”
4. 《瓯北诗话》(赵翼):“东坡咏物诗,每于形似之外,更出一层议论,此诗‘未信人言弱胜刚’,便是翻案语,见其倔强不屈。”
5. 《苏轼诗集》(孔凡礼点校)按语:“此诗作于元祐八年(1093)前后,时苏轼在定州,与滕元发共赏雪浪石而作。诗中多用比兴,寄托遥深。”
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拼音版
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