戏答宝胜甫长老颂

1. 宝胜甫长老：宋代禅僧，生平不详，应为黄庭坚交游之禅师。

2. 苍龙角：传说中极难取得之物，喻极难之事；此处反用，言拔龙角尚易，参禅更难。

3. 宝胜禅：指宝胜寺所传之禅法，或特指宝胜甫所修之禅境，象征高深禅理。

4. 林泉饱枯涩：指隐居山林、修行生活中精神干涸、灵感枯竭的状态。

5. 烟月唱清绵：在朦胧月色中吟咏清丽悠长的诗句，表现诗人寄情山水以抒怀。

6. 黄龙手：指黄龙派禅法之机锋手段，黄龙慧南一系以峻烈著称，善用棒喝、诘问破执。

7. 阿卯肩：说法不一，或为友人昵称，或为“懒散倚靠”之代称，表闲适之态。

8. 持刀欺寡妇，盗佛铸私钱：极言恶行，讽刺假借佛法之名行贪欲之实的伪修行者。

9. 月黑逾城夜，风高放火天：化用俗语“月黑杀人夜，风高放火天”，形容罪恶行径趁暗而发。

10. 招觉老，担屎污心田：招觉老或为虚构长老名，意谓真正觉悟者会嘲笑此类行为；“担屎污心田”出自禅宗语录，比喻执着秽法、污染本心，不得清净。

以上为【戏答宝胜甫长老颂】的注释。

此诗为黄庭坚以戏谑笔调写给宝胜甫长老的一首“戏答”之作，表面看似荒诞不经、语出惊人，实则寓庄于谐，借禅门机锋与世俗罪愆的强烈对比，表达对禅理难参的自嘲与对修行境界的深刻反思。诗中大量使用夸张、反讽和禅宗公案式的语言，将神圣与卑俗并置，形成强烈的张力。前半写参禅之难与精神苦闷，后半陡转为对“伪修行者”的讽刺，最终归结于对内心清净的警醒。全诗看似调侃，实则蕴含严肃的宗教哲思，是典型的“以戏为真”的禅诗佳作。

以上为【戏答宝胜甫长老颂】的评析。

黄庭坚此诗名为“戏答”，实则寓含深意。开篇“易拔苍龙角，难参宝胜禅”即以极度夸张对比，凸显禅悟之难——世间至险之事尚可为，而一念顿悟却遥不可及，足见其对禅宗境界的敬畏。次联“林泉饱枯涩，烟月唱清绵”转入诗人自身处境，写隐逸生活中的精神困顿与诗意慰藉，形成内外交攻之感。第三联“笑出黄龙手，慵扶阿卯肩”笔锋一转，似自述禅机偶现、洒脱自在之态，然“笑出”二字已露戏谑之意。

后四句急转直下，连用“持刀欺寡妇”“盗佛铸私钱”“逾城”“放火”等极端恶行，极具冲击力。这些并非实指，而是以禅门惯用的“逆说”方式，讽刺那些身披袈裟、心藏贪妄的伪僧，亦或自嘲修行未臻纯净。结尾“解嗤招觉老，担屎污心田”点明主旨：真正的觉悟者只会对此类行为嗤之以鼻，正如禅语所讥“担屎汉”，徒劳污染自性清净。全诗结构跌宕，语言奇崛，融合典故、俗语、禅机于一体，充分展现黄庭坚“以学问为诗”“以禅入诗”的典型风格。

以上为【戏答宝胜甫长老颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《王直方诗话》：“鲁直诗多用释氏语，如‘戏答宝胜’之作，虽曰游戏，实得禅家风味。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗外戏而内庄，借谤语以显真，非深于禅者不能道。”

3. 《能改斋漫录》卷八载：“黄鲁直与禅僧游，每以诗问答，语多谲怪，然皆有旨归，如《戏答宝胜》之类是也。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷此等诗，似滑稽而实沉痛，盖叹禅道之难入，而世之假佛衣行秽者众也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》评：“起语奇横，通篇皆拗折出之，所谓‘以文为诗，以议论为诗，以才学为诗’者，此亦一例。”

以上为【戏答宝胜甫长老颂】的辑评。