凤翔八观 · 其四 · 维摩像，唐杨惠之塑，在天桂寺

1. 凤翔八观：苏轼任凤翔府签判时，游览当地八处名胜古迹所作的组诗，共八首。

2. 维摩像：指佛教在家菩萨维摩诘的塑像。维摩诘居士以智慧辩才著称，曾与文殊菩萨论法。

3. 杨惠之：唐代著名雕塑家，与吴道子并称“塑圣”，擅长塑像，尤重传神。

4. 天桂寺：唐代凤翔府（今陕西凤翔）的一座佛寺，具体位置已难确考。

5. 子舆：即庄子本人，此处用《庄子·大宗师》中子舆病重、子祀往问的典故。原文中子舆形容枯槁，却笑称“死生一体”，表现了道家超然生死的态度。

6. 跰（pián）：原字可能为衍误或版本问题，据通行版本，此处或为“病”或“形”之讹。亦有版本作“病且死”，无“跰”字，疑为排版错误。

7. 子祀：庄子的朋友，见《庄子·大宗师》。

8. 方丈室：维摩诘示疾说法之处，传说其斗室可容万千大众，象征“不二法门”的广大境界。

9. “壁暗”句：描写寺庙年久失修，香火冷落，但塑像神采依旧。

10. 微言：精微玄妙的佛法言教，语出《汉书·艺文志》：“其言甚微，其旨甚明。”

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本诗为苏轼《凤翔八观》组诗之第四首，咏唐代雕塑家杨惠之在天桂寺所塑维摩诘像。诗借庄子“子舆病死”的典故起兴，引出对维摩像清癯超逸形象的赞颂，进而表达对佛教“不二法门”与道家“齐物逍遥”思想的融合理解。苏轼以哲思入诗，通过塑像之“形”揭示“神”，强调内在觉悟高于外在礼敬，体现了其融通儒释道的思想境界。全诗意境高远，语言简练而意蕴深厚，是其早期哲理诗的代表作之一。

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此诗以哲思贯穿始终，开篇借用《庄子》典故，营造出超脱生死的氛围，为后文描写维摩像的精神气质埋下伏笔。维摩诘作为“在家菩萨”，既具世俗身份又通达般若智慧，其形象常被塑造成清瘦矍铄、目光如炬，正与道家“形残而神全”的理想人格相契合。苏轼敏锐地捕捉到这一点，将杨惠之的塑像视为艺术与哲思的完美结合。

诗中“壁暗香残僧闭户”一句，既写实景，又暗喻世人沉迷形式化宗教活动，忽视内心觉悟。“惟有空梁落烬花”以细节渲染寂静与衰败，反衬出塑像“目光烱烱如岩下电”的永恒神采。结尾“岂知真佛在泥沙”一语点睛，呼应六祖慧能“菩提只向心觅”的禅宗思想，批判盲目崇拜，倡导返本归真。

全诗结构严谨，由典入像，由像入理，层层递进。语言质朴而意境深远，体现了苏轼早年对佛道思想的深刻体悟，也预示了其日后圆融三教的思想路径。

以上为【凤翔八观 · 其四 · 维摩像，唐杨惠之塑，在天桂寺】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三：“此诗以庄证佛，意在言外。‘真佛在泥沙’五字，直揭禅髓，非深于禅者不能道。”

2. 清·查慎行《初白庵诗评》：“起手用庄子语，便觉超旷。中间写像不求形似，而神采自见，画龙点睛，正在末句。”

3. 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“东坡早岁宦游西陲，览古兴怀，多融佛老于诗。此篇以子舆之达生死，比维摩之现病身，可谓得其神矣。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“苏诗善以理语成韵，此篇‘壁暗香残’一联，静中有动，朽中有神，塑像之灵，跃然纸上。”

以上为【凤翔八观 · 其四 · 维摩像，唐杨惠之塑，在天桂寺】的辑评。