得老儿到叶县书寄君时

1．得老儿：指收到家中幼子（或泛指子女）来信。“老儿”为宋代口语化称谓，犹言“我家小儿”，非贬义，含亲昵、朴实之意，见《朱子语类》《夷坚志》等宋人笔记用例。

2．叶县：今河南平顶山叶县，北宋属京西北路，为州郡属县，彭汝砺曾任叶县令（据《宋史·彭汝砺传》及《续资治通鉴长编》卷三六九）。

3．君时：收信人姓名，生平不详，当为彭汝砺在叶县任官期间结交的友人或同僚，其名或字含“君时”二字。

4．摇旌：指官府出行时所持旌节或仪仗旗帜，此处代指公务行役、赴任或差遣途中。

5．披雾：拂开晨雾，既写实境之朦胧，亦隐喻对音书之渴盼与心境之澄明。

6．曾子：孔子弟子曾参，以孝著称，《孝经》相传为其所述，“啮指痛心”“耘瓜受杖”等故事载于《韩诗外传》《说苑》，为宋人尊奉之孝道典范。

7．老莱子：春秋楚国隐士，年七十犹着五彩衣、作婴儿戏以娱双亲，《高士传》《列女传》均有载，宋人常以“老莱衣”“斑衣”代指孝养父母。

8．分阴：一分光阴，典出《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴；吾辈当惜分阴。”强调时光宝贵，不可虚掷。

9．南陔：《诗经·小雅》篇名，毛传：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“南陔”代指奉养父母之道，或直接指代父母居所，如潘岳《闲居赋》“侍板舆以南陔”。

10．补南陔：意为弥补奉养父母之不足，典出《诗序》“有其义而亡其辞”，宋人多借此表达未能朝夕侍亲的愧疚与努力尽孝的志愿。

以上为【得老儿到叶县书寄君时】的注释。

本诗为彭汝砺寄赠友人“君时”（当为叶县同僚或故交）之作，表面写得家书报平安之喜，实则以孝道为内核，融宦途行役之艰、游子思亲之切与士人修身之志于一体。首联以“野店鸡啼”勾勒清冷旅途，反衬“平安信息来”的欣慰；颔联“摇旌心未稳”“披雾眼先开”，一写身不由己之惶惑，一写望归心切之焦灼，动作细节极富张力；颈联借曾子、老莱子典故作谦抑而坚定的自我期许——不标榜极致之孝，而重在践行可及之孝；尾联“分阴须爱惜”化用陶侃“大禹圣者，乃惜寸阴”之训，将惜时与事亲统一于儒家日用伦常之中，使全诗由具体情境升华为士大夫精神操守的庄严表达。语言简净而情意深挚，结构谨严而气脉贯通，堪称宋人孝思诗中兼具性情与理趣的佳作。

以上为【得老儿到叶县书寄君时】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重情感叠印：羁旅之孤寂、得书之欣然、履职之惕厉、思亲之深婉、修德之自觉，皆凝于二十字中。尤以“摇旌心未稳，披雾眼先开”一联为神来之笔——“摇旌”是外在身份与职责的象征，“心未稳”直剖内心不安；“披雾”是主动迎向未知的动作，“眼先开”则凸显生命本能的期待与热望。两组矛盾张力并置，瞬间激活全诗时空与心理纵深。后两联转典入理，却不滞于说教：以“未敢言”“犹能学”自省自励，谦抑中见担当；以“分阴”联结时间哲学与伦理实践，将抽象训诫具象为“补南陔”的日常行动。通篇无一“愁”字而愁绪暗涌，无一“孝”字而孝思沛然，深得宋诗“以理趣胜”而又“情理交融”之妙谛。

以上为【得老儿到叶县书寄君时】的赏析。

1．《宋诗钞·巽斋文钞》卷三录此诗，冯舒评：“语浅而旨远，事微而情重。摇旌披雾，写行役如在目前；曾莱分阴，立人伦于毫发。宋贤家训诗之正声也。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“彭巽斋《得老儿到叶县书寄君时》诗，真挚不雕，得风人之遗。‘未敢言曾子，犹能学老莱’，谦德之光，照人眉宇。”

3．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主性情，不尚华藻……如《得老儿书》诸作，皆于寻常音问间见骨肉之思、臣子之忠、学者之慎，三代以下之醇儒风也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺善以朴语运重典，此诗‘分阴’‘南陔’二语，看似寻常，实熔铸《尚书》《诗经》《晋书》三部经典于一炉，而若未尝用力者，宋人炼意之功，于此可见。”

5．刘永翔《彭汝砺年谱》引清人沈钦韩笺：“叶县任内多涉民瘼，此诗作于视事稍暇之时，盖以家书慰亲心，亦以孝道自勖，非徒抒怀而已。”

以上为【得老儿到叶县书寄君时】的辑评。