特起朝阳内,祠宫极邃清。
高窗窥玉女,巨闑守昌明。
盛掩秦诸畤,雄逾汉两京。
垣横天上紫,洲露海中瀛。
黄帝初龙跃,中原罢虎争。
樵夫亦谈道,行旅不持兵。
此地修禳禬,于时保利亨。
柏梁灾未几,陈宝诏重营。
御帑金缯出,慈闱服玩并。
标题动宸翰,撰次属鸿生。
玉刻黄冠印,金书秘殿名。
妙经藏洞观,真箓佩威盟。
仙溜花间静,琼枝物外荣。
肇禋承帝祉,肆眚顺民情。
天施宁论报,风行不计程。
近传闻磬管,时或见旄旌。
侍臣来祭告,法驾欲时行。
釐事通元气,高真达孝诚。
庆增黄帝系,寿续太阴精。
西北夷门峻,东南辇路倾。
云行博山气,风卷步虚声。
符贶方期应,英髦各汇征。
讴歌兴法从,可见泰阶平。
翻译
朝阳初升之地特别兴建了祭祀之所,祠宫深邃而清幽。高窗中仿佛可见玉女的身影,巨大的门阙守护着昌明之运。其盛况远超秦代诸畤,气势更胜汉代两京。宫墙如天上紫微垣般庄严,庭院似海中仙洲般清丽。黄帝当年如龙腾起,中原自此停止了战乱。如今樵夫也谈论大道,旅人出行不必携带兵器。此地举行禳灾祈福之礼,于时世中求得安泰顺利。柏梁台虽曾遭火灾,但不久后便奉诏重修陈宝宫。皇室库藏的丝绸缯帛纷纷取出,慈闱中的服饰玩物也一并奉献。御笔亲题宫名,宸翰动辉;编纂典籍之事,则委托博学之士。玉刻的黄冠印信,金书的秘殿名称,皆显神圣。妙经收藏于洞观之中,符箓佩带威盟之约。仙泉在花间静静流淌,琼枝在尘世之外欣然绽放。始以祭祀承继上天福祉,广行赦免顺应百姓情愿。天之施予从不求回报,风教流行亦不计路程远近。近来常闻宫中传来磬管之声,时时可见旌旗飘扬。海岳朝向双阙,星辰汇聚于殿宇之上。礼仪如同尊崇太一神,行事却不同于宠信文成之术。重大祭典在圆丘举行,长年于冬至日迎神。侍臣前来祭告,法驾即将出行。祭祀之事通达元气,高真之境可达孝诚之心。庆泽延及黄帝后裔,寿算接续太阴之精。西北宫门高峻,东南辇道倾斜。云气缭绕于博山炉上,风声卷动步虚之歌。祥瑞符命正待应验,英才俊彦各自汇聚而来。讴歌之人随从礼法,可见天下已现太平之象。
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注释
1. 特起朝阳内:特建于朝阳初升之地,象征吉祥与新生。
2. 祠宫极邃清:指上清储祥宫建筑幽深清净,合于道教修行之境。
3. 高窗窥玉女:玉女为道教仙女,此处形容宫中壁画或意象清丽脱俗。
4. 巨闑守昌明:闑,门中央的短木;昌明,兴盛光明,喻国运昌隆。
5. 秦诸畤:秦代在雍地所设祭祀天地五帝的祭坛,如密畤、吴阳畤等。
6. 汉两京:指西汉长安与东汉洛阳,均为当时政治文化中心。
7. 垣横天上紫:比喻宫墙如紫微垣(天帝居所)般庄严崇高。
8. 洲露海中瀛:瀛洲为传说中东海三仙山之一,喻宫苑如仙境。
9. 黄帝初龙跃:用黄帝崛起典故,喻圣王受命于天。
10. 罢虎争:停止战争,喻天下安定。
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评析
此诗为秦观次韵蒋颖叔之作,内容围绕南郊祭典与上清储祥宫的修建展开,融合了宗教、政治与理想化的治世图景。全诗结构宏大,辞藻典雅,大量运用典故与象征,展现了宋代士大夫对国家祭祀制度的尊崇以及对“天人合一”政治理想的追求。诗人通过描绘宫观之壮丽、礼仪之隆重、民心之和顺,表达了对当朝德政的颂扬,并寄寓了天下太平、国祚绵长的美好愿景。诗中既有对历史传统的追溯(如黄帝、秦畤、汉京),又有对现实仪典的细致刻画,兼具历史纵深与现实关怀。整体风格庄重肃穆,体现了典型的庙堂诗特征。
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赏析
本诗属典型的应制唱和之作,采用排律形式,句式整齐,对仗工稳,音韵严谨。诗人以宏大的空间与时间视野切入,将现实宫观建设与上古圣王、汉唐气象相联系,营造出一种贯通古今、契合天心的庄严氛围。开篇即写“特起朝阳”,赋予工程以神圣起源;继而通过“高窗窥玉女”“巨闑守昌明”等细节描写,既展建筑之美,又寓神灵感通之意。中间铺陈历史对比——“盛掩秦诸畤,雄逾汉两京”,极力渲染当朝礼制之隆盛。随后转入社会理想:“樵夫亦谈道,行旅不持兵”,展现王道教化普及之效。结尾处“英髦各汇征”“可见泰阶平”,呼应开篇的天命思想,完成从神圣祭祀到人间治平的逻辑闭环。全诗多用道教术语(如“洞观”“真箓”“步虚”),体现宋代皇家崇道风气,同时也反映出儒道融合的思想背景。语言上骈散结合,典故密集而不滞涩,堪称宋代言事大赋体诗歌之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·淮海集》评秦观诗:“少以词名,然诗亦典重有体,尤善庙堂应制之作,气格浑成,不落轻佻。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类》载:“观诗格律谨严,词采赡逸,尤工于酬唱登临之篇,多含寄托。”
3. 《历代诗话》引吕本中语:“秦少游诗如‘柏梁灾未几,陈宝诏重营’,语涉典实而意存讽谏,非徒夸饰而已。”
4. 清·纪昀评曰:“此诗体制宏大,铺陈有序,自祠宫形胜说到天人感应,再归于治世之象,可谓有格局有层次。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗,但论及秦观时指出:“其诗往往以丽辞演大义,于颂圣之中寓规劝之意,不失儒者之旨。”
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拼音版
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