临江仙

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，此处为五十八字体。

2. 陈与义：字去非，号简斋，宋代著名诗人、词人，江西诗派重要成员，南渡后风格转为沉郁。

3. 高咏楚词：指吟诵屈原的作品，如《离骚》《九歌》等，以纪念端午节。

4. 午日：即端午节，因在农历五月初五午时，故称“午日”。

5. 节序匆匆：指时节更替迅速，暗含人生易老、岁月无情之感。

6. 榴花不似舞裙红：以石榴花开之红对比昔日宫廷或宴会上舞女红裙的繁华景象，感叹今不如昔。

7. 戎葵：即蜀葵，一种夏季开花植物，常生于篱边墙角，此处拟人化，象征忠诚守候。

8. 凝笑墙东：拟人手法，蜀葵静立含笑，反衬人事变迁与词人孤寂。

9. 酒杯深浅去年同：饮酒情形一如往年，但心境已大不同，寓“物是人非”之感。

10. 试浇桥下水，今夕到湘中：将酒酹江水，寄托哀思，希望借流水将心意送达湘水流域，即屈原投江之地，表达追思与共鸣。

以上为【临江仙】的注释。

这首《临江仙》是陈与义在南渡之后、流寓湖湘期间所作，借端午节祭屈原之俗，抒发家国沦丧、身世飘零的沉痛感慨。词人以“高咏楚辞”起笔，点明节日与文化传承，继而通过“榴花不似舞裙红”的今昔对比，暗喻北宋盛世歌舞升平已不可复见。全词情感深沉，语言凝练，在节序感怀中融入历史追思与个人命运的悲慨，体现了宋室南渡后士大夫共有的忧患意识。末句“试浇桥下水，今夕到湘中”，将现实祭奠与精神归宿融为一体，余韵悠长。

以上为【临江仙】的评析。

本词以端午节为背景，融节令、历史、个人身世于一体，展现出典型的南宋初年士人南渡后的典型心境。上片起句“高咏楚词酬午日”即奠定庄重悲怆基调，既是对屈原的追念，也是对自身忠愤情怀的抒发。“天涯节序匆匆”一句，点出漂泊异乡之感，时间飞逝更添伤情。“榴花不似舞裙红”是极富张力的意象对比——昔日的繁华舞宴与今日的冷落孤吟形成强烈反差，暗示靖康之变后北宋文化的断裂与个人命运的逆转。

下片转入自我感怀，“万事一身伤老矣”直抒胸臆，积郁之气喷薄而出。而“戎葵凝笑墙东”则以静观之物反衬动乱人生，赋予植物以情感，深化孤独之境。结尾两句看似平淡，实则意蕴深远：酒酹流水，不仅是祭屈原，更是词人将自我命运与历史英魂相连的精神仪式。“今夕到湘中”既是空间的遥想，也是心灵的归宿，表现出在乱世中寻求精神依托的深切渴望。全词语言简净，意境苍凉，堪称南渡词中的佳作。

以上为【临江仙】的赏析。

1. 《四库全书总目·简斋集提要》评陈与义：“南渡后，诗人以与义为冠，虽源出苏轼，而婉约深挚，别有风致。”

2. 清代纪昀评此词：“情景交融，感慨系之，非徒咏节而已。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其谓“词至南宋，始有境界”，陈与义实为由北入南、开启风气者之一，此词可见其过渡气象。

4. 当代学者钱钟书《宋诗选注》指出：“陈与义南渡后诗词，多涉身世之感，往往借古人之事，写今人之痛，《临江仙》诸阕，皆此类也。”

5. 夏承焘《唐宋词欣赏》评曰：“此词以‘酒杯深浅去年同’作转捩，表面平静，内里翻腾，结句悠然不尽，有祭古人亦自祭之意。”

以上为【临江仙】的辑评。