马诗二十三首（其九）

飂（liù）叔：即飂叔安。《春秋左传·昭公二十九年》

「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。」晋·杜预注：「飂，古国也。叔安，其君名。」

去怱怱：一作「死怱怱」。

1. 马诗二十三首：李贺组诗作品，借咏马寄托怀才不遇之感。

2. 其九：第九首。

3. 飂（liù）叔：传说中能驯龙的人物，一说为古代掌管风的神官，此处借指善于驾驭人才的明主或能人。

4. 去怱怱：匆忙离去的样子，形容明主或知音已逝，不可挽回。

5. 如今不豢龙：如今再也没有人能够驯养神龙，比喻当世无人识才、用才。

6. 豢龙：饲养龙，典出《左传·昭公二十九年》：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。”后以“豢龙”代指培养、任用贤才。

7. 夜来：昨夜。

8. 霜压栈：寒霜覆盖马棚。“压”字极言霜重风寒，环境恶劣。

9. 栈：马厩，养马之所。

10. 骏骨折西风：骏马在凛冽西风中骨断而死，象征英才在逆境中被摧残致死。

以上为【马诗二十三首（其九）】的注释。

此诗借古讽今，以“豢龙”之失与“骏骨折”之痛，抒发了诗人对贤才被弃、英雄失路的悲愤之情。龙象征贤才或明主，骏马则喻指有志之士。昔日有能人驯龙，今则“不豢龙”，暗示时代不再识才用才；而“骏骨折西风”更以惨烈意象，写出志士在冷酷现实中遭受摧折的命运。全诗短小精悍，意境苍凉，寄慨遥深，体现了李贺诗歌特有的奇崛与悲怆。

以上为【马诗二十三首（其九）】的评析。

这首诗是《马诗二十三首》中的第九首，延续了李贺以马喻人、托物言志的艺术手法。前两句“飂叔去怱怱，如今不豢龙”，运用神话典故，营造出一种历史苍茫之感。飂叔作为能驯龙的象征性人物已经远去，当今之世再无识龙、养龙之人，暗喻朝廷不重贤才，政治昏暗。后两句笔锋一转，由虚入实：“夜来霜压栈，骏骨折西风。”从神话转入现实场景，描绘了一幅凄厉的画面——寒霜覆厩，烈马折骨，于西风中哀绝而亡。这一意象极具冲击力，“骨折”二字触目惊心，既写出骏马的悲惨结局，也映射出诗人自身壮志难酬、身心受创的痛苦。李贺善用奇特意象与冷峻语言，此诗正是典型代表。短短二十字，融神话、现实、象征于一体，情感沉郁顿挫，风格峭拔凄厉，充分展现了其“鬼才”特质。

以上为【马诗二十三首（其九）】的赏析。

《昌谷集注》：元和间，策试贤良方正，直言敢谏。举人牛僧孺、皇甫湜、李德裕皆指陈无忌。考官杨于陵、韦贯之署为上第。李吉甫恶之，泣诉于上。上遂罢于陵、贯之等，僧孺辈俱不调。飕叔，指杨、韦诸君也，此时皆蒙贬去，不复选骏。牛、李、皇甫诸人俱遭沮排。严霜折骏，大可悲已！

《李长吉诗集批注》：此亦自喻龙种憔悴。

《李长吉歌诗汇解》：古者四灵以为畜，故龙亦可豢养。今既无其人，豢龙之术，久已失传；乃养马之法，亦废而不讲，徒使骏逸之才受风霜之困于槽枥之间，斯马也何不幸而遇斯时也！

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“李长吉《马诗》诸作，皆寓言也。其九‘飂叔’之叹，盖伤知遇之难逢，而才士之易摧也。”

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇以‘豢龙’比得君而效用，‘骏骨折’比贤才不见容于时，盖自伤之作也。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“外无识马之伯乐，内有摧残之风霜，‘骏骨折西风’一句，写尽天涯沦落人千古同悲。”

4. 《李贺诗歌选析》（人民文学出版社）：“此诗将神话意象与现实悲剧结合，通过‘龙’与‘马’两个象征体系，揭示出理想失落与生命毁灭的双重悲剧。”

以上为【马诗二十三首（其九）】的辑评。