杂歌谣辞古邺城童子谣效王粲刺曹操

哮虎：一作吼虎。

清酥：一作青苏。

夜半：一作夜来。

1. 杂歌谣辞：乐府诗集中的一类，收录民间歌谣及仿作，多具讽喻性质。

2. 古邺城童子谣：假托古代邺城流传的童谣。邺城为东汉末年曹操封魏王时都城，后成为权谋政治象征。

3. 效王粲刺曹操：模仿建安诗人王粲的笔法，以诗讽谏曹操。王粲曾依附曹操，但部分作品含隐微批评。此处为托古立意。

4. 暮尘起：黄昏时尘土飞扬，象征混乱与衰败的景象。

5. 将黑丸，斫文吏：典出汉代游侠少年“探丸为盗”，黑丸代表杀吏，红丸杀武官。此处暗喻权贵豢养私党，滥杀文官。

6. 棘为鞭，虎为马：以荆棘为鞭，骑虎代马，形容暴烈非常、秩序颠倒的乱世图景。

7. 团团走，邺城下：童子们环绕邺城奔走，象征被操控的民众或暴力集团四处行动。

8. 切玉剑：传说中可切割玉石的宝剑，极言兵器之利，亦象征权力之锋锐。

9. 射日弓：典出后羿射日，喻威力无穷，此处指掌控天地大权的武器，献于权臣。

10. 扶毂来，关右儿。香扫涂，相公归：护卫车轮而来的是关西（关右）的武士，以香料涂地清扫道路，迎接“相公”归来。“相公”为对宰相或权臣的尊称，此处具讽刺意味。

以上为【杂歌谣辞古邺城童子谣效王粲刺曹操】的注释。

《古邺城童子谣效王粲刺曹操》是唐代诗人李贺所写的一首诗歌，此诗以守边之将，不恤其士卒之饥寒，其下苦之．代作此辞以刺。然通首竟不作一怨尤之语，洵为高妙。旧注以“平城”及“汉旗红”之语，作汉高祖被困平城之解者，非是。”表达了诗人的不忍战乱横生，民不聊生的痛苦心情。

此诗题为《杂歌谣辞·古邺城童子谣效王粲刺曹操》，托名古谣，实为李贺借古讽今之作。表面模拟童谣口吻，实则充满象征与隐喻，讽刺权臣专横、生杀予夺之威，影射当时藩镇割据或宦官专权的政治现实。诗中“相公”指代掌权者，其威势凌驾法纪之上，连童子皆成其爪牙，文吏遭戮，秩序颠倒。李贺以奇诡意象构建出一个荒诞而恐怖的政治寓言，语言简练却锋芒毕露，体现其“鬼才”诗风中的批判精神。

以上为【杂歌谣辞古邺城童子谣效王粲刺曹操】的评析。

李贺此诗虽题为“效王粲刺曹操”，实非复述历史，而是借古都邺城与曹操之典，构建一则极具张力的政治寓言。全诗以童谣体写成，语言短促跳跃，意象奇崛诡异，典型体现李贺“冷艳怪丽”的诗风。开篇“暮尘起”即渲染出压抑氛围，暗示权力中心的腐朽。继而“黑丸斫文吏”化用汉代“探丸”旧典，揭露权贵豢养死士、铲除异己的黑暗政治生态。

“棘为鞭，虎为马”一句尤为惊心，自然秩序完全颠倒，象征礼法崩坏、暴力横行。童子本应纯真，却成为杀戮工具，反衬出权力对人性的扭曲。而“切玉剑，射日弓”将神话兵器献于“相公”，凸显其僭越天道、独揽大权的野心。结尾“香扫涂，相公归”以隆重仪仗反衬前文之血腥，形成强烈反讽——百姓匍匐迎候的“相公”，正是制造恐怖的根源。

全诗结构紧凑，节奏如谣似谶，兼具民谣的直白与诗人特有的神秘色彩。李贺并未直接批判，而是通过意象堆叠与场景拼接，营造出令人不安的政治幻境，使讽刺更为深刻有力。

以上为【杂歌谣辞古邺城童子谣效王粲刺曹操】的赏析。

1. 《全唐诗》卷391录此诗，题下注：“《乐府诗集》入‘杂歌谣辞’。”

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此拟古谣辞也。借邺城童谣以刺权奸，语多隐谲，盖有所指。”

3. 近人俞平伯《读诗札记》：“李贺此作，托讽深远。黑丸斫吏，殆谓阉宦弄权，诛锄士类；而‘相公归’云云，尤见逢迎之丑态。”

4. 当代学者刘学锴《李商隐诗歌集解》附论李贺诗时指出：“李贺乐府多寓言体，《古邺城童子谣》即以荒诞意象写政治恐怖，与其《秦王饮酒》《雁门太守行》同属‘鬼才’之讽世杰作。”

5. 《乐府诗集·杂歌谣辞六》载有《魏初童谣》：“阿房阿房亡始皇”，又《后汉书》载“两头点火灭国”等童谣，皆具政治预言性。李贺此诗正承此类传统，以童谣为壳，寓尖锐批判于奇幻语境之中。

以上为【杂歌谣辞古邺城童子谣效王粲刺曹操】的辑评。