杂曲歌辞神仙曲

碧峰：碧绿色山峰。

灵书：灵验的书籍。指仙书。

上帝：上天的帝王。天帝。

神仙居：神仙的居处。

晴时：晴天时。有说‘清明’。

空虚：指寂寥的天空。虚无缥缈的道教。

斗乘：较斗竞赛乘坐。

春罗：春季的丝织品。丝织品的一种。

剪字：剪作字样。

王母：神话传说中的女神。也称西王母，王母娘娘。相传西王母住在西方昆仑山的瑶池。又称金母或金母元君。

红楼：朱色的楼台。女子的居处。

鹤羽：仙鹤的羽翅。

冲风：冲过大风。

却使：反而指使。还让。再指使。却，退却，反而。

青龙：古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。

犹疑：仍然怀疑。

不相许：不相许可。不答应。

垂露：一种发型。取草木婀娜垂露之象。有说‘垂雾’。

娃鬟：美丽的发髻。丫鬟。《说文》吴楚之间谓好曰娃。有说‘妖鬟’，妖冶丫鬟。

更：进一步。更加。

传语：传话、告知。

1. 杂曲歌辞：乐府诗的一种类别，内容较为自由，不属固定曲调体系，多描写爱情、宴饮、神仙等题材。

2. 碧峰：青绿色的山峰，此处指海上仙山，如蓬莱、方丈之类。

3. 海面藏灵书：传说仙山之中藏有天书或道经，为神仙所授，具神秘力量。

4. 上帝：此处指天帝，道教中至高神之一，主宰天地秩序。

5. 清明笑语闻空虚：清明时节，空中隐约可闻神仙欢笑之声，“空虚”指天空或虚空之境。

6. 斗乘巨浪骑鲸鱼：斗，通“陡”，忽然之意；形容神仙突然跃上巨浪，骑鲸遨游，极言其神通广大。

7. 春罗书字：用春天的丝罗书写文字，指以华美材质写就的请柬。

8. 王母：即西王母，道教重要女神，掌长生不死药，常居昆仑瑶池。

9. 鹤羽冲风过海迟：仙鹤虽能飞行，但穿越大海仍显缓慢，衬托出行程之远与急切之情。

10. 青龙：四象之一，东方之神兽，速度极快，象征更快捷的交通工具。垂露娃鬟：形容侍女发式如垂露般柔美，代指仙女侍从。

以上为【杂曲歌辞神仙曲】的注释。

《神仙曲》是唐代诗人李贺创作的一首诗。

《杂曲歌辞·神仙曲》是唐代诗人李贺创作的一首充满奇幻色彩的乐府诗。全诗以瑰丽想象描绘神仙世界的景致与活动，展现了一幅超凡脱俗、飘渺灵动的仙境图卷。李贺以其特有的奇崛语言和浓烈意象，将道教神话中的王母、青龙、鲸鱼、仙鹤等元素熔铸一体，营造出迷离惝恍的艺术境界。诗歌不仅表现了对长生仙境的向往，也隐含对现实世界局限的超越渴望。结构上由景入事，由虚至实，再归于微妙的心理揣测，层次丰富，情感细腻，体现了李贺“鬼才”诗风中既奇诡又深情的一面。

以上为【杂曲歌辞神仙曲】的评析。

李贺此诗属于典型的“游仙”题材，继承了屈原《离骚》《远游》及魏晋游仙诗的传统，但在意象运用与语言风格上更具个人特色。开篇“碧峰海面藏灵书”即以奇崛笔法勾勒出一座浮于海上的神秘仙山，赋予其神圣典籍的内涵，使自然景观升华为精神圣地。“上帝拣作神仙居”进一步强调其非凡地位，为全诗奠定超然基调。

中间四句转入动态描写：“清明笑语”以听觉渲染仙境欢愉氛围；“斗乘巨浪骑鲸鱼”则以夸张动作展现神仙的豪迈气概。紧接着由外景转入内宴，“春罗书字邀王母”一句极富宫廷雅趣，又暗含礼敬至尊之意；“共宴红楼最深处”更添几分幽秘与奢丽，令人联想到贵族园林中的精致楼阁，却又置于仙境背景之下，虚实交融。

“鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去”二句对比鲜明，凸显效率与威仪之间的选择，也反映诗人内心对迅捷通达的渴望。结尾“犹疑王母不相许，垂露娃鬟更传语”笔锋一转，从宏大叙事回归细腻心理——即便已遣青龙，仍恐邀请未被接纳，需再派侍女传话，表现出一种近乎凡人般的忐忑与期待，从而拉近了神仙世界与人间情感的距离。

整首诗语言秾丽，意象密集，节奏跳跃，充分展现了李贺“词采峻拔，而寂寞之情多”的艺术特质。他并不单纯描绘仙境之美，而是通过强烈的主观投射，将个人对超越、沟通、认同的渴望寄托于神仙交往之中，使得这首乐府诗既有宗教幻想的外壳，又有深刻的人性内核。

以上为【杂曲歌辞神仙曲】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗于卷三百九十，题作《神仙曲》，归入“杂曲歌辞”。

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》评曰：“此咏神仙宴会之事，语多奇幻，‘骑鲸’‘青龙’皆极形容其超轶绝伦。”

3. 近人朱自清《李贺年谱》提及此诗为李贺早期仿乐府之作，体现其对神仙题材的兴趣与独特处理方式。

4. 当代学者吴企明《李贺集校笺》认为：“诗中‘春罗书字邀王母’句，融合人间宴饮礼仪与神仙世界想象，别具匠心。”

5. 《唐五代文学编年史》将此诗系于元和年间，推测为李贺在京任奉礼郎时所作，可能受当时道教风气影响。

以上为【杂曲歌辞神仙曲】的辑评。