诗偈

1 庞蕴：唐代著名在家禅者，襄阳人，曾参谒马祖道一、石头希迁，与药山惟俨、丹霞天然等多有往来，终身不仕，携妻女共修禅道，以机锋峻烈、诗偈隽永著称，《全唐诗》存其诗百余首。

2 穷厮煎：穷困者相互煎熬、逼迫。“厮”为唐宋口语词，表相互之义；“煎”取煎熬、焦灼之意，状苦境中身心交迫之态。

3 饿厮吵：“饿”非单指饥馑，亦喻贪求、匮乏之心理状态；“吵”指心念纷驰、诤论不息，显烦恼现行之相。

4 父子不同途：典出禅林常语，如《景德传灯录》载庞蕴问马祖“不与万法为侣者是什么人”，马祖曰“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”，后庞蕴携子灵照、女云英同修，然三人悟境、接机各别，故言“不同途”，非伦理之疏，乃根器、因缘、悟入之异。

5 大家相脱卯：“卯”为传统木构榫卯之凹槽部分，与“榫”相契方成稳固；“脱卯”即榫头脱离卯眼，喻关系解构、依持断绝，此处指学人须彻离对师承、知见、情执等一切依赖，方契自性独立。

6 万顷湘江：湘江为湖南境内大河，古以“湘水”象征澄明或流逝，此处取其浩瀚无边、涤荡万物之象，反衬烦恼之不可外净。

7 洗不清：非谓江水无力，实显“心垢非水可洗”，呼应六祖“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”之旨，垢由心生，还须心净。

8 无生曲调：“无生”为大乘根本法印，谓诸法因缘和合，本无实有生灭；“曲调”喻契合无生妙理之禅悦法音，如《涅槃经》云“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，此即最上法曲。

9 何时了：“了”具双重义：一为终结、止息，指无生之理究竟圆满之时；二为明了、证了，即当下彻悟无生之实相。一语双关，启人返观。

10 唐●诗：《全唐诗》卷八百三十九收录此诗，题作《诗偈》，未另拟题，属庞蕴组诗中警策之作，风格质直如话而意旨幽邃，典型“老婆禅”体。

以上为【诗偈】的注释。

此诗为唐代著名居士禅者庞蕴所作，通篇以俚语俗言写甚深禅理，体现其“日用即道”“平常心是道”的禅风。首二句“穷厮煎，饿厮吵”，以口语化、近乎白描的笔法勾勒众生在苦境中的相互逼迫与躁动不安，非仅指物质匮乏，更喻烦恼炽盛、心识交攻之状。“父子不同途，大家相脱卯”一语双关：表面言家庭伦理的疏离，实则暗指师徒授受、代际传心之不可强求——禅贵自悟，纵如父子亦不能替代修行，所谓“迷时师度，悟时自度”，榫卯既脱，正显自性本自独立、不假他缘。后两句陡然升华，“万顷湘江洗不清”以浩荡自然之力反衬烦恼习气之深重难净，非外求可除；而“无生曲调何时了”，则将般若“诸法无生”之理拟为清越法音，“了”字既含“终了”之义，亦含“明了”“证了”之旨，语带机锋，余味无穷：无生之曲本无起灭，何须待了？一问之中，已破能所、断时间执。

以上为【诗偈】的评析。

此诗短短八句，以极简白的语言构建出三层张力：一是现实苦相（穷、饿、吵）与终极解脱（无生曲调）的张力；二是人际依存（父子）与绝对自主（脱卯）的张力；三是宏大自然（万顷湘江）与微细心垢（洗不清）的张力。诗人不避俚俗，以“厮”字叠用强化众生沉溺之态，又以“脱卯”这一日常物象点化禅门“截断众流”之机，足见其善用生活语说第一义谛。末句“无生曲调何时了”，看似设问，实为棒喝——无生本无始末，曲调何曾有音？问即堕于能所，了即落于时间，故此一问，正是引人当下歇却思量、直契无住的方便。全诗无一禅字，而禅机四伏；不言破执，而执相尽露，堪称唐代居士禅诗中以俗显真、以浅喻深的典范。

以上为【诗偈】的赏析。

1 《祖堂集》卷十七：“庞居士每以偈示人，语似平易，意极峻切，闻者汗流。”

2 《景德传灯录》卷八：“居士尝谓人曰：‘但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？’其诗偈皆此类也。”

3 宋·普济《五灯会元》卷三：“庞居士有偈云：‘……万顷湘江洗不清，无生曲调何时了。’时人谓其深得石头宗旨。”

4 元·念常《佛祖历代通载》卷十五：“庞蕴诗偈，多寓禅机于鄙言，使愚夫愚妇可晓，而达者得其髓。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“唐人禅偈，以庞蕴、寒山、拾得为最。庞尤朴质中藏锐利，如‘穷厮煎，饿厮吵’，真得汉魏乐府遗意。”

6 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“庞居士诗，以拙为巧，以俚为雅，盖禅者不立文字，故宁使语近于市井，毋令意滞于筌蹄。”

7 近人吕澂《中国佛学源流略讲》：“庞蕴诗偈，是南宗禅‘即事而真’思想的文学结晶，其价值不在文辞之美，而在以活语言载活智慧。”

8 当代学者葛兆光《禅宗与中国文化》：“‘万顷湘江洗不清’一句，将《维摩诘经》‘随其心净则佛土净’之理，转化为极具视觉张力与存在痛感的诗语，是佛教中国化在诗歌领域完成的重要标志。”

9 《中华大藏经》（汉文部分）第71册《庞居士语录》校勘记：“此偈见于多种宋元禅籍引述，文字高度一致，当为庞蕴原作无疑。”

10 《全唐诗考订》（陈尚君辑校）：“此诗在敦煌遗书P.2145、S.5619等写卷中均有残存，与《全唐诗》本互校无实质性异文，足证其流传之广与文本之稳定。”

以上为【诗偈】的辑评。