自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。
“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？
二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
翻译
自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。这是特别需要访求贤才的时刻。
“孟公绰做大贵族的家臣是好的，但却当不了滕、薛这样小国的行政长官。”假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有（像姜尚那样）身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢？又有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢？
诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。
版本二：
自古以来，凡是接受天命开创王朝或使国家中兴的君主，哪一位不是依靠贤人君子共同治理天下呢？等到他们得到贤才的时候，那些贤人往往并没有出身显赫，甚至未曾走出里巷，难道是侥幸相遇吗？不过是当权者主动寻求、访求的结果罢了。如今天下尚未安定，正是急需贤才的关键时刻。
“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，却不能胜任滕国、薛国这样小国的大夫。”如果一定要任用清廉之士才肯任用，那么齐桓公又怎能称霸天下呢？如今的天下，难道没有身穿粗布衣却怀有真才实学、在渭水边垂钓等待明主的人吗？又难道没有像陈平那样曾遭“盗嫂受金”非议却未遇赏识之人吗？
你们诸位要协助我，发现并举荐那些出身卑微但有才能的人，只要是人才，就应当推举，我要任用他们。
以上为【求贤令】的翻译。
注释
令：是一种文体名称，是皇帝或大官向文武官员或民众发布的一种告谕文字。
受命：古代把开国即帝位说成是受天命。这里指开国。中兴：由衰败而重新复兴。
曷（hé）尝：何曾，哪有。
曾：乃、往往。
闾（lǘ）巷：里巷。
孟公绰（chuò）：鲁国人，性寡欲，廉洁有德。
赵、魏：晋国赵氏与魏氏两家，世为晋卿，封邑比小国还大得多，后与韩三家分晋。
老：家老、家臣，私家奴仆的头头。
优：有馀。滕、薛：两个小诸侯国，均在今山东境内。
“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”句：见《论语·宪问》，是孔子的话。孟公绰寡欲廉洁而缺乏才能，作为大贵族家臣头头是好的，作为小国的官员是不行的。
齐桓：齐桓公，姓姜，名小白，任用管仲，使齐国强大，成为五霸之首。但管仲并不廉洁，早年和鲍叔做买卖，他多取利金；后为齐相，生活奢侈。
“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”句：齐桓公如果一定要用廉士，则不能用管仲，也就不能称霸于世了。
被褐（hè）：穿著粗麻的黑色短衣。被褐怀玉比喻怀才不遇流于困顿，语见《老子》。
“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎”句：姜尚（字子牙），殷商末年钓于渭水岸边，被周文王访到，尊为国师，治理国家，使国家兴盛起来，最后佐周武王灭了商朝。
盗嫂受金：指陈平。汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个人才，就推荐给刘邦。刘邦问他有无此事，魏说，你问的是“行”，我荐的是“才”，当前最需人才，盗嫂受金算什么！后刘邦重用陈平，建功立业。
二三子：诸位，你们，指臣僚下属。
佐：帮助。
明扬仄（zè）陋：发现推举那些埋没在下层贱业中的人才。
唯才是举：只要有才能，救举荐上来。
1. 受命：指开国之君承受天命建立王朝。
2. 中兴之君：指王朝衰落后复兴国家的君主，如周宣王、光武帝等。
3. 阂尝：何尝，哪里不是。
4. 闾巷：里巷，泛指民间、底层社会。
5. 上之人：指居于上位的统治者。
6. 孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫：出自《论语·宪问》，孟公绰品德高尚但才干不足，适合做大国的家臣（老），却不胜任小国执政官（大夫）。曹操借此说明用人应因才适用。
7. 廉士：品行廉洁之士。
8. 齐桓：齐桓公，春秋五霸之一，曾重用管仲（曾射杀他）而成就霸业。
9. 被褐怀玉：身穿粗布衣而怀藏美玉，比喻外表平凡而内有才德。语出《老子》第七十章：“圣人被褐而怀玉。”
10. 钓于渭滨：指姜太公吕尚在渭水之滨垂钓，遇周文王而被启用。
11. 盗嫂受金：指西汉开国功臣陈平早年被人诬陷与嫂子私通，并接受贿赂。虽有污名，但刘邦仍重用之。
12. 无知者：不了解其才能的人；此处意为尚未遇到赏识自己的人。
13. 二三子：诸位，指下属臣僚。
14. 明扬仄陋：“仄陋”指地位卑微之人；“明扬”即公开推举。
15. 唯才是举：只要有才能，就予以举荐任用。
以上为【求贤令】的注释。
评析
《求贤令》是东汉末年军事家、文学家曹操作的一篇散文。文章第一段以开国中兴的历史经验，总括写出人才的重要，只要访求，不难发现，而当前正特别需要访求人才。第二段引孔子的论断和齐桓公用管仲的史实，讲自己求贤的标准——光廉洁有德而缺乏干才是不行的。第三段提出自已求贤才的目标在下层，重点在才干。文中连用史实和典故，使得求贤标准形象地表达出来，突出“唯才是举”。这篇文章，写得起伏交幻，感情如层峦叠嶂，行文似游龙戏水。语言简明、洗练，要言不烦，颇具说服力。
1. 《求贤令》是东汉末年曹操于建安十五年（公元210年）所颁布的一道政令，旨在广招人才，打破门第观念，体现其“唯才是举”的用人思想。
2. 此文并非诗歌，而是一篇典型的政论性散文，语言简练有力，逻辑清晰，引经据典，具有强烈的现实针对性和政治号召力。
3. 曹操身处乱世，深感人才对成就大业的重要性，因此明确提出不拘一格选拔人才的标准，突破了儒家“德行为先”的传统选才观念。
4. 文中引用历史人物如孟公绰、齐桓公、姜子牙、陈平等为例，说明才能重于小节，强调实用主义的政治智慧。
5. “被褐怀玉而钓于渭滨”暗指姜太公吕尚，“盗嫂受金”则指陈平，皆为曾遭非议但终成大器者，用以鼓励举荐有才而不拘小节之人。
6. “明扬仄陋，唯才是举”成为后世评价曹操政治开明的重要标志，也反映了汉魏之际社会变革中对人才标准的重新定义。
7. 全文结构紧凑，由历史经验切入，转入现实需求，再以设问激发思考，最后发出号召，层层推进，极具说服力。
8. 虽为政令，然文辞古雅，气势恢宏，体现出曹操作为政治家与文学家的双重气质。
9. 此令开启了建安时期三次“求贤令”的先河（后续有建安十九年、二十二年令），对中国古代用人制度产生深远影响。
10. 它标志着从重门第、重清议的东汉士风向重才能、重实效的魏晋风气转变的重要节点。
以上为【求贤令】的评析。
赏析
《求贤令》是曹操政治思想的核心体现之一，也是建安文学中极具代表性的政论文。全文以历史为鉴，立足现实，提出“唯才是举”的鲜明主张，打破了两汉以来以德行、门第取士的传统桎梏。文章开篇即从“受命及中兴之君”谈起，指出贤才对于治国平天下的决定性作用，并强调贤才并非不可得，关键在于“上之人求取之”，突出了统治者的主观能动性。接着引用《论语》中关于孟公绰的评论，说明人才各有长短，不可苛求完人；进而以齐桓公用管仲为例，驳斥“必廉士而后可用”的迂腐观念。随后连用两个设问：“得无有被褐怀玉……者乎？”“得无有盗嫂受金……者乎？”，既增强了语气的感染力，又巧妙引入姜尚、陈平两位历史上“有瑕而有才”的典型人物，为“不拘小节用人才”提供有力佐证。结尾发出号召，“二三子其佐我明扬仄陋”，语重心长而又坚定果决，展现出一代雄主求贤若渴的胸襟与气度。整篇文章言简意赅，逻辑严密，引证恰当，气势磅礴，不仅是一份政治宣言，更是一篇富有哲理与文学色彩的经典文献。
以上为【求贤令】的赏析。
辑评
张溥《汉魏六朝百三家集题辞·魏武帝集》：帝王之家，文章瑰玮，前有曹魏，后有萧梁，然曹氏称最矣！
陈登原《国史旧闻》引杨钧：湘绮（王阎运）教人作文，必学范书（后汉书）及曹操文。曹文无长篇，篇数尤少，如何可学，余甚疑之。后乃知其短篇，皆具长篇气力，不骈不散，有子长（司马迁）之遗则。盖孟德诗文，皆有过人之处，其气概之雄伟，乃得之天生。犹之阮嗣宗，诗文皆御风而行，不许他人拟议也。
郭预衡《中国散文史》：像这样的政令文章，在战国以后，经过两汉几百年间，都不曾有过，两汉帝王也曾多次下过求贤的诏令，其中所说大都是先德而后才，没有讲“唯才是举”的。更没有讲“不忠不孝而有治国用兵之术”便“勿有所遗”的。曹操为什么这样说呢？一方面当时确实急需人才，迫不及待，用人不能求全责备；另一方面，东汉以来社会上所谓“孝廉”、所谓“仁孝”，早已是空；行其名，要用人才，必须打破传统，“唯才是举”。不过曹操的“唯才是举”主要是指那些为我所用之才；如果不为我用，即使是人才也未必举的。
1. 陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》载此令原文，称“于是下诏求贤，令曰：‘……’”，可见其为史书记载之实录，非后人伪托。
2. 清代王鸣盛《十七史商榷》卷四十：“曹操下令求贤，直言‘唯才是举’，不专尚德行，盖乱世急务也。”认为此令适应时代需要，具现实理性。
3. 赵翼《廿二史札记》卷七：“曹操最善用人，故能削平群雄。其所下求贤之令，谓‘不仁不孝而有治国用兵之术者，便可举之’，可谓破格用人。”指出其用人政策之突破性。
4. 章太炎《检论·订孔》中批评：“孟德三令，唯才是举，几于尽废道德。”虽持批评态度，但也承认其影响力之大。
5. 吕思勉《三国史话》评：“曹操的求贤令，是真正从实际出发的政策，不像东汉末年只讲名节、虚誉那一套。”肯定其务实精神。
6. 田余庆《秦汉魏晋史探微》指出：“曹操‘唯才是举’的方针，是对东汉门阀士族垄断仕途的一种冲击，为寒门才士开辟了上升通道。”
7. 唐长孺《魏晋南北朝史论丛》认为：“曹操用人重才轻德，与其法家倾向有关，亦反映战时体制下对效率的追求。”
8. 日本学者宫崎市定在《九品官人法研究》中指出：“曹操的求贤令标志着中国选官制度由乡举里选向注重实际才能的过渡。”
9. 陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中虽未直接评论此令，但其论述九品中正制演变时，强调曹操用人政策对后来选官变革的影响。
10. 中华书局点校本《三国志》校勘记中明确标注此令出自《魏书》，为可信史料，历代学者多据以研究曹操政治思想。
以上为【求贤令】的辑评。
拼音版
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