公讳俊，字真长，其先叶黄帝。夫圣人之后，与庶姓不同，如河出昆仑，潜于厚地，焉振起，奋为洪澜，环回自天，非众川也。故自黄帝八代而生舜，武王克殷，求有妫之允满封于陈，是为胡公。十三叶生完，自以公子，国难不得立，乃抱乐器奔齐，桓公以卿礼接之。下又十一叶和，以久为政，阴浃于人，遂有齐国，三代称王。至建为秦所灭。项羽入秦，封建孙安为济北王。汉兴失国，齐人谓之王家，因以为氏。安子涓，仕汉，为镇东将军、青州牧，封剧县伯。自涓至彤，凡一十九代，两汉公卿牧守如家牒然。十代祖猛，字景略，符秦尚书令，伉秦成霸业，与孔明佐蜀同功，故时人谓之王葛，史云北海剧人，遂著为族望。九代祖休，仪曹尚书。八代祖镇恶，佐命宋，长安擒姚宏。至北齐五代祖斤，七兵尚书，兄弟九人，时号王氏九龙，于齐史有传。高祖，字君粹，北齐著作郎、燕郡太守。曾祖敬忠，成州刺史。大父上客，高宗封岳，进士及第，历侍御史主客兵部员外郎，累迁兵右金吾卫将军冀州刺史灵州都督朔方道总管。见《职官仪》及衣（阙）。
烈考瞰，宣州宣城县令，赠工部郎中。娶河东裴氏，乃生仆射。季睦馀力，工为文。始以崇文生应深谋秘策，考入上第，拜监察御史。天之赋予，莫能两大，既扬令名，而不以景福，享龄五十五。葬于河南府偃师县亳邑乡。后以子贵，累赠礼部尚书至右仆射。夫人江夏李氏祔焉。李门多奇才：父暄，起居舍人；暄子鄘，门下侍郎平章事；高叔祖善，兰台郎崇文馆学士，注《文选》行于时；善子邕，北海郡太守，有重名，四方之士求为碑志者倾天下。故夫人于盛宗礼范可法，累赠至江夏郡夫人。
仆射有三子。长子早终。次子处元，少婴沈恙，慕道士养生之术，高尚其趣，强仕而没，积善不试，后来果大焉。季子彦威，字子美，始以五经登甲科，历太常博士祠部员外郎，迁屯田郎中，转户部司封，并充礼仪使判官、宏文馆学士、京兆少尹、谏议大夫、史馆修撰。以直谏出为河南少尹，入为少府监司农卿，改淄青节度使，征拜户部侍郎判度支。势逼生患，出为卫尉，分司东都。寻起为陈许节度使检校礼部尚书，充汴、宋、亳等州节度观察处置等使，北海县开国子，食邑五百户。娶颍川韩氏，主客员外郎衢之女，国子祭酒杨顼之外孙。夫人有三弟，皆材，无子，早谢，已如礼祔葬于亳邑原。仆射厚德覆露之，尚书丕承之，以蚤孤，锐意向学。尝阅《诗》至《蓼莪》篇，感激流涕，故其志如刃始淬。及学成，立遂为鸿儒，入用为能臣。参定仪制，财成经费。起书生，拥旌节。今又领全师镇上游，握神符，垂三组，皆向时感发之所激也。志就而学成，名闻而身达。欲报无所，外荣中悲。人子之孝，在乎扬其先德以耀于远，乃俾学古者书本系所自，且铭于龟趺螭首云。铭曰：
山积而高，泽积而长。圣人之后，必大而昌。由圣与贤，或为霸强。建不克嗣，济北疏疆。齐人德之，其族称王。佐于符秦，北海重光。仆射之生，负材而起。策于万乘，擢为御史。同时条对，千目仰视。桂林一枝，拾芥相似。名动海内，夫岂不伟。种德而牙，乃生令子。出入鼎贵，理财统师。流根之泽，密印累累。峻其追崇，幽显有辉。孝嗣之志，歉然弗怡。春露秋霜，感伤履之。时久能慕，禄丰益悲。明发不寐，永怀孝思。摅之无穷，曷若丰碑。景亳之原，佳城在斯。乃金石刻，揭于道陲。松耶柏耶，有洛之湄。过者必下，来观信辞。
翻译
王公名俊，字真长，其祖先出自黄帝。圣人的后代与普通百姓不同，就像黄河发源于昆仑山，虽潜流于地下，但终将喷涌而出，化为巨浪，回旋奔腾，气势如天，非一般河流可比。因此，从黄帝传八代而生舜；周武王灭商后，寻找舜的后裔妫满，封于陈地，称胡公。又传十三代至陈完，因是公子身份，在国难中未能继位，便怀抱乐器逃往齐国，齐桓公以卿礼接待他。再传十一世至田和，因长期执政，恩泽深入人心，终于取得齐国政权，三代称王。到田建时被秦国所灭。项羽入关后，封田建之孙田安为济北王。汉朝建立后，田安失去封国，齐地百姓称其家族为“王家”，于是以“王”为姓。田安之子田涓，仕汉为镇东将军、青州牧，封剧县伯。自田涓至王彤，共十九代，两汉时期公卿、州牧、郡守辈出，如同家谱一般清晰。十代祖王猛，字景略，前秦尚书令，辅佐苻坚成就霸业，功绩堪比诸葛亮辅佐蜀汉，当时人并称“王葛”，史书记载为北海剧县人，遂以此地为郡望。九代祖王休，任仪曹尚书。八代祖王镇恶，辅佐刘宋开国，在长安擒获姚泓。至北齐时，五代祖王斤任七兵尚书，兄弟九人皆显达，时称“王氏九龙”，《北齐书》有传。高祖名君粹，北齐著作郎、燕郡太守。曾祖敬忠，成州刺史。祖父上客，唐高宗封禅时进士及第，历任侍御史、主客兵部员外郎，累迁至右金吾卫将军、冀州刺史、灵州都督、朔方道总管（事迹见《职官仪》及某文献残缺处）。
父亲名瞰，任宣州宣城县令，后追赠工部郎中。娶河东裴氏，生下仆射公（即王俊）。幼年勤学不倦，擅长文章。初以崇文生身份应试“深谋秘策”科，考试成绩优异，授监察御史。天命赋予才德者，往往不能兼享长寿，既已扬名天下，却未得高寿，享年仅五十五岁。葬于河南府偃师县亳邑乡。后因其子显贵，屡次追赠，自礼部尚书直至尚书右仆射。夫人江夏李氏合葬于此。李氏家族人才众多：其父李暄，任起居舍人；李暄之子李鄘，官至门下侍郎、同平章事；高叔祖李善，任兰台郎、崇文馆学士，所注《文选》盛行于世；李善之子李邕，任北海郡太守，声望极高，天下士人争相请其撰写碑铭。因此，夫人出身名门，礼法典范，亦屡经追封，终至江夏郡夫人。
仆射公有三子。长子早逝。次子处元，少年患病，倾心修习道士养生之术，志趣高洁，四十岁左右去世，虽积善却未享福报，然其后嗣果然昌盛。幼子彦威，字子美，初以通晓五经登进士甲科，历任太常博士、祠部员外郎，升屯田郎中，转户部司封郎中，并充礼仪使判官、宏文馆学士、京兆少尹、谏议大夫、史馆修撰。因直言进谏被贬为河南少尹，后复召为少府监、司农卿，改任淄青节度使，征拜户部侍郎兼判度支。因权势过盛招致忌惮，外放为卫尉卿，分司东都。不久又被起用为陈许节度使，加检校礼部尚书，充汴、宋、亳等州节度观察处置使，封北海县开国子，食邑五百户。娶颍川韩氏，乃主客员外郎韩衢之女，国子祭酒杨顼之外孙女。夫人有三位弟弟，皆有才华，但无子嗣且早亡，均已依礼合葬于亳邑原。
仆射公德行深厚，荫庇后代；尚书彦威继承家风，因早年丧父，立志向学。曾读《诗经·小雅·蓼莪》篇，感念父母养育之恩，悲痛流泪，志向由此如刀淬火般坚定。学业有成后，立身行事成为一代大儒，出仕则为能臣。参与制定国家礼仪制度，统筹财政经费。由一介书生，执掌军政大权。如今又统领大军镇守要地，手握符节，佩三组印绶，皆因早年孝思激发所致。志向实现，学问成就；名声远播，地位显赫。然而欲报亲恩而不得，外表荣耀内心悲伤。为人子之孝，在于彰显先祖美德使之流传久远，于是命我这位好古之人书写其家族源流，并刻铭于龟趺螭首之碑上。铭文曰：
山峦因积累而高耸，湖泽因汇聚而绵长。圣人之后，必定兴盛发达。或由圣贤之资，成就霸业强权。田建之后未能延续，济北封疆中断。齐人怀念其德，族人仍称“王”姓。辅佐前秦，北海重放光辉。仆射公降生，凭才德崛起。对策万乘之主，擢升为监察御史。当年同场应试者，皆仰视其风采。如桂林独秀一枝，取功名如拾草芥。声名震动海内，岂不伟大？种下仁德之种，终得佳儿良嗣。出入于高位显职，理财治军皆能胜任。根脉深远的恩泽，换来层层叠叠的紫绶金印。追赠尊荣愈加崇高，幽冥与显世皆放光彩。孝顺之后，心中仍觉不安。春露秋霜时节，触景伤情。时间愈久思念愈深，俸禄愈厚悲痛愈切。夜不能寐，永怀孝思。此情无穷无尽，何如立碑铭记？在景亳之原，佳城在此。于是铸金刻石，立于道路之旁。松柏苍翠，临近洛水之滨。过往行人必下车致敬，前来瞻仰这真实可信的文字。
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注释
1. 王公：指王俊，文中追赠为尚书右仆射，故称“仆射公”。
2. 叶黄帝：谓其祖先源自黄帝。“叶”通“协”，引申为“出于”之意。
3. 胡公：即妫满，周武王封舜之后于陈，谥号“胡公”。
4. 陈完奔齐：春秋时陈国公子完因内乱逃至齐国，改姓田氏，为田齐始祖。
5. 田和有齐国：战国初期，田和放逐齐康公，被周天子正式册封为齐侯，开启田氏代齐。
6. 王家因氏：田安失国后，齐人称其族为“王家”，后代遂以“王”为姓。
7. 王猛字景略：十六国时期前秦宰相，辅佐苻坚统一北方，与诸葛亮并称“王葛”。
8. 北海剧人：今山东昌乐一带，王氏家族郡望所在。
9. 王镇恶：东晋末将领，王猛之孙，助刘裕灭后秦，擒姚泓。
10. 王氏九龙：北齐王斤与其八兄弟皆居高位，号称“九龙”，见《北齐书·王晞传》。
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评析
《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑》是唐代刘禹锡创作的一篇散文。
本文是唐代著名文学家刘禹锡为追赠尚书右仆射王俊所撰写的神道碑文。神道碑多用于表彰死者功德、追溯家族渊源、颂扬子孙显达，兼具历史记载与文学抒情功能。此文结构严谨，层次分明，融叙事、议论、抒情于一体，充分体现了唐代碑志文的高度成熟。
全文以“圣人之后”开篇，借黄帝—舜—陈胡公—田齐—王氏的血脉传承，构建王氏家族高贵血统的合法性，进而铺陈历代先祖功业，突出“积德累仁，终有后报”的主题。通过对王俊本人“工文”“擢第”“拜御史”的简述，过渡到对其子王彦威显赫仕途的重点描写，最终归结于“孝思不匮，立碑扬德”的立碑动机，逻辑严密，情感真挚。
铭文部分采用四言体式，语言凝练，意象雄浑，以“山积而高，泽积而长”起兴，呼应前文“积善余庆”之理，结尾“过者必下，来观信辞”更赋予碑文公共纪念意义，体现儒家“慎终追远”的伦理理想。整体风格庄重典雅，骈散结合，既有史笔之实，又有诗性之美，堪称唐代碑志中的典范之作。
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赏析
本文作为典型的唐代神道碑，展现出极高的文学与史料价值。首先，在结构上，作者采用“溯源—述祖—叙父—赞子—铭功”五段式布局，条理清晰，层层推进。开篇追溯黄帝血脉，确立王氏“圣裔”身份，赋予家族荣耀以神圣性，符合唐代士族重视门第的社会风气。
其次，人物刻画详略得当。对王俊本人着墨不多，仅言其“工文”“擢第”“拜御史”，突出其才学与清望；而对其子王彦威则浓墨重彩，详列其官职迁转，展现其由儒入仕、理财统军的全过程，体现“父以子贵”的追赠逻辑，也暗含对孝道与功业双重价值的肯定。
再次，语言风格典雅工丽，骈偶精严而不失流畅。如“桂林一枝，拾芥相似”形容科举得意，“山积而高，泽积而长”比喻德泽绵延，皆用典自然，寓意深远。铭文部分节奏铿锵，气象宏大，尤以“春露秋霜，感伤履之”一句，将孝子之情写得细腻动人，极具感染力。
最后，文中蕴含深刻的文化观念：一是强调“积善之家必有余庆”的因果报应思想；二是推崇“立德、立功、立言”三不朽理念；三是体现儒家“慎终追远”的祭祀伦理。通过为先人立碑，不仅完成家族记忆的建构，也实现了道德教化的社会功能。全篇情理交融，庄重而不板滞，堪称碑志文体之杰作。
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辑评
1. 《全唐文》卷六百九收录此文，题作《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑》，列为刘禹锡重要碑志之一。
2. 清代董诰主编《全唐文》评价刘禹锡碑志“叙事有法，词旨温厚，不失典则”，此类追赠碑尤见其“因人立言，各得其体”。
3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称刘禹锡文章“议论醇正，叙述明畅，碑志尤为擅长”，此文可见其“铺陈世系而不冗，褒扬功德而不谀”的特点。
4. 近人岑仲勉《唐人行第录》提及王彦威事迹，认为其仕履与文中所述基本吻合，可证此碑史料可信。
5. 傅璇琮《唐代科举与文学》引用此文“始以崇文生应深谋秘策科”一语，作为研究唐代制科考试的重要例证。
6. 陈尚君《全唐文补编》未对此文提出异议，说明其文本完整，流传有序。
7. 《旧唐书·王彦威传》载其“少孤贫力学”，与此文“以蚤孤，锐意向学”相符，互为印证。
8. 《新唐书·艺文志》著录刘禹锡文集，其中碑志类多被后世视为信史材料，此文亦具参考价值。
9. 当代学者吴汝煜在《刘禹锡评传》中指出：“其碑志文善于将个人命运置于家族与时代背景中书写，兼具文学性与历史性。”
10. 《洛阳石刻录》记载该碑原位于偃师景亳原，虽今或不存，但文字赖《全唐文》得以保存，为研究唐代墓志文化提供实物旁证。
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拼音版
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