蜀先主庙

蜀先主：即汉昭烈帝刘玄德。诗题下原有注：「汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。」

天地英雄：一作「天下英雄」。《三国志·蜀志·先主传》：曹孟德曾对刘玄德说：「天下英雄，唯使君与操耳」。

「势分三足鼎」句：指刘玄德创立蜀汉，与魏、吴三分天下。

五铢钱：汉武帝元狩五年（西元前一一八年）铸行的一种钱币。此代指刘汉帝业。

「业复五铢钱」句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至东汉初年，光武帝又依照马伏波的奏议重铸，天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱，喩刘玄德想复兴汉室。

相：此指诸葛亮。

不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。

「凄凉蜀故妓，来舞魏宫前」句：蜀汉後主降魏後，被东迁到洛阳，封为安乐县公。魏太尉司马子上在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为後主感慨，独後主「喜笑自若」，乐不思蜀（《三国志·蜀志·後主传》裴注引《汉晋春秋》）。妓，女乐，实际也是俘虏。

1. 蜀先主：指刘备，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈帝，庙号先主。

2. 天地英雄气：化用曹操语“天下英雄，唯使君与操耳”，形容刘备英雄气概充塞天地。

3. 凛然：令人敬畏的样子。

4. 势分三足鼎：指魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

5. 业复五铢钱：五铢钱为汉代货币，王莽篡汉时曾废除，光武帝复兴汉室后恢复。此处喻指刘备立志恢复汉室正统。

6. 得相能开国：指刘备得诸葛亮辅佐，始能建立蜀汉政权。

7. 生儿不象贤：指刘禅（刘备之子）昏庸无能，不能继承父业。“象贤”谓效法先贤。

8. 凄凉蜀故妓：蜀亡后，原蜀宫乐伎被迁至洛阳，在魏（实为晋，此处以魏代指中原政权）宫中表演。

9. 魏宫：实际蜀亡时曹魏已灭，此处“魏宫”泛指中原统治者的宫廷，借指新朝。

10. 蜀先主庙：唐代有祭祀刘备的庙宇，旧址在今四川成都武侯祠附近。

以上为【蜀先主庙】的注释。

此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业後继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹後主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，後半写衰败，以形象垂戒当世。

刘禹锡此诗借咏蜀先主庙抒发对历史兴亡的感慨。前四句赞颂刘备创业之功与英雄气概，突出其“天地英雄气”的崇高形象；后四句笔锋一转，由盛转衰，通过“生儿不象贤”与“凄凉蜀故妓”形成强烈对比，揭示出国家兴亡不仅在于开创之难，更在于守成之艰。全诗结构严谨，情感跌宕，以史入诗而寄意深远，体现了中唐咏史诗“以议论为诗”而又不失诗意的特点。

以上为【蜀先主庙】的评析。

《蜀先主庙》是刘梦得五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。 首联「天下英雄气，千秋尚凛然」，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。「天下」两字囊括宇宙，极言「英雄气」之充塞六合，至大无垠；「千秋」两字贯串古今，极写「英雄气」之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。「天地英雄」四字暗用曹孟德对刘玄德语：「今天下英雄，惟使君与操耳」（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一「气」字，便有庙堂气象。三、意在言外。「尚凛然」三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中「尚」字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。 颔联紧承「英雄气」三字，引出刘玄德的英雄业绩：「势分三足鼎，业复五铢钱。」刘玄德起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹孟德、孙仲谋三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以後，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。「五铢钱」是用典。这是借钱币的典故，暗喻刘玄德振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。「势分三足鼎」，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：「自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。」「业复五铢钱」纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。 如果说，颔联主要是颂扬刘玄德的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。「得相能开国」，是说刘玄德三顾茅庐，得诸葛武侯辅佐，建立了蜀国；「生儿不象贤」，则说後主不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘梦得认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。 尾联感叹後主的不肖。後主不惜先业、麻木不仁，足见他落得国灭身俘的严重後果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身後事业消亡的无限嗟叹之情。 从全诗的构思来看，前四句写盛德，後四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘梦得所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘梦得那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。

本诗为典型的咏史诗，题为《蜀先主庙》，实则借古讽今，寓慨于史。首联“天地英雄气，千秋尚凛然”气势磅礴，以“天地”与“千秋”两个宏大时空概念烘托刘备的英雄形象，奠定全诗庄严肃穆的基调。颔联“势分三足鼎，业复五铢钱”对仗工整，前句写其现实政治成就，后句言其政治理想，凸显刘备兼具实力与道义的双重合法性。颈联转折，一褒一贬：“得相能开国”赞其用人之明，“生儿不象贤”叹其后继无人，暗含“创业难，守成更难”之理。尾联“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”以一细节收束，极具画面感与讽刺意味——昔日宫廷乐舞，今成亡国哀音，反衬出英雄基业终归虚幻的悲凉。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练，意境深远，是唐代咏史诗中的上乘之作。

以上为【蜀先主庙】的赏析。

刘後村《後村诗话》：刘梦得五言如《蜀先主庙》云：「天地英雄气，千秋尚凛然……」（七言如）《哭吕温公》云：「遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。」《金陵怀古》云：「山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。」诗雄浑老苍，沉着痛快，小家数不能及也。

方虛谷《瀛奎律髓》：梦得此诗用「三足鼎」、「五铢钱」，可谓精当，然末句非事实也。蜀固亡矣，魏亦岂为存哉？

查初白《初白庵诗评》：中两联字字确切，惜结句不称。

黄九烟《唐诗快》：五字有千钧之力（首句下）。先主有知，亦当泪下（未句下）。

方虛谷《瀛奎律髓汇评》：纪昀：句句精拔。起二句确是先主庙，妙似不用事者。後四句沉着之至，不病其直。许印芳：凡祠庙坟墓等题，总宜从人着笔，不可引纠缠祠墓。盖祠墓是公共之物，略用关合足矣。人是木题正位，宜用重笔发挥，乃合体栽。如此诗全说先主，于「庙」字无一语道及，而起结皆扣住「庙」字。起语足从庙貌看出，结语则以魏官对照蜀庙也。

余成教《石园诗话》：《先主庙》云：「得相能开国，生儿不象贤。」论断简切。

王文濡《历代诗评注读本》：前写先主英雄，何等气概！後及後左昏闇，致堕先业，而蜀妓之舞，正其明证，足为後主之殷鉴。

1. 《唐诗别裁》卷六：“前半极写英雄气象，后半极写衰飒情形，对照成章，最有抑扬。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十六引纪昀语：“起得高远，结得悲凉，中四语亦有骨干。”

3. 《唐诗三百首》（蘅塘退士编）：“借先主庙以抒感慨，末句尤见深痛。”

4. 《历代诗话》引《艺苑卮言》：“刘梦得七律得杜之骨，此篇‘天地英雄气’一首，气象森严，顿挫有致。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过历史人物的功业与其后嗣的无能之间的对比，表达了对历史兴亡的深刻反思。”

以上为【蜀先主庙】的辑评。