留别陆芳润张孟肤田仲耘王孟翼

1．枫叶殷红：枫叶经霜转为深红色，“殷”读yān，赤黑色，此处形容浓艳深红之色，暗喻秋深时节及诗人炽烈不灭之志。

2．枳实肥：枳树果实成熟饱满。枳，即枸橘，落叶灌木，果可入药，象征坚忍质实，亦暗喻友人德业充盈。

3．蘋风：吹过蘋草（大萍）的风，语出《楚辞·九章·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，后世常借指秋风，清冷而有古意。

4．芰荷衣：以菱叶、荷叶制成之衣，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，象征高洁自守、不染尘俗之志。

5．许汜：三国时沛国人，《三国志·魏书·陈登传》载其求田问舍，被刘备讥为“求田问舍，言无可采”，然王逢反用其意，谓己甘心退隐，非庸碌，乃自主抉择之清操。

6．刘蕡：唐代宝历二年进士，对策极言宦官专权之祸，慷慨激切，然因触怒权贵而遭黜落，《旧唐书》称“言甚切直，名动天下”，后世视其为忠直不遇之典型。

7．大荒：古地理概念，指极远之地，《山海经》多见，诗中泛指辽阔无垠的原野，强化苍茫寂寥之境。

8．鹤云飞：白鹤凌云而飞，典出《史记·天官书》“鹤鸣九皋，声闻于天”，亦合道家仙逸之象，喻超然高蹈、志向高远。

9．乘槎使：典出晋张华《博物志》载，天河与海通，有人乘槎（筏）至天河，见织女机杼，后借指奉命出使、通达要津或实现非凡抱负之人。

10．织女机：织女星旁之机杼，典出《荆楚岁时记》及《汉武故事》，喻天庭中枢、最高政理之所；“直犯星河织女机”，非亵渎，而是以豪语表锐意进取、直叩天阙的壮烈气概，与杜甫“欲倾东海洗乾坤”同调。

以上为【留别陆芳润张孟肤田仲耘王孟翼】的注释。

此诗为元代诗人王逢所作的临别赠答诗，题中“留别”点明性质，“陆芳润、张孟肤、田仲耘、王孟翼”均为作者友人，皆具才名而或仕或隐、志趣相契。全诗以清刚沉郁之笔，融写景、用典、抒怀于一体，在萧飒秋色中寄寓高洁志节与壮阔襟怀。颔联以许汜、刘蕡对举，一退一进，一守一奋，非自甘颓唐，实乃主动选择中的精神持守；颈联时空阔大，猿哭天寒而鹤飞云净，悲而不伤，愈显孤怀磊落；尾联“乘槎使”“犯星河”“叩织女机”，化用张骞通西域、《荆楚岁时记》“武帝令张骞寻河源遇织女”的典故，将友人期许升华为一种近乎神话高度的使命担当，气象雄奇，迥异于寻常赠别之缠绵低回。全篇格律谨严，意象凝练，典事精当，堪称元诗中兼具唐骨宋理、兼摄风骨与神韵的典范之作。

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本诗首联以工对起兴：“枫叶殷红”写色之烈，“枳实肥”状物之实；“蘋风萧飒”摹声之清，“芰荷衣”绘形之洁，四组意象并置，秋光凛冽而风骨清刚，已为全诗定下既萧疏又峻拔的基调。颔联转入抒怀，以“自甘”与“不拟”领起，两典对举如刀劈斧削——许汜之退是消极避世，刘蕡之归是被动失意；而王逢反其意而用之：退隐乃主动“甘”守，出仕则必求有为而“不拟”苟同落第之悲，于矛盾中见精神主体之确立。颈联空间骤然拓展，“日落大荒”横亘时间之暮，“天含积水”纵贯天地之阔；“猿夜哭”以声写静，倍增孤寂，“鹤云飞”以动破滞，顿生超逸；一沉一扬，一悲一健，张力内敛而气象外张。尾联收束于对友人的郑重期许，“有待”二字含无限信任与厚望，“直犯星河”四字雷霆万钧，将人间离别升华为星辰之间的使命交接，织女机杼不再只是爱情符号，而成为文明秩序、天道运行与士人责任的神圣象征。全诗无一句言离情之苦，却字字关乎志业之重；不着一泪，而肝胆照人，正所谓“哀而不伤，怨而不怒，丽而不淫，质而不野”（《文心雕龙·风骨》），允为元代近体诗之翘楚。

以上为【留别陆芳润张孟肤田仲耘王孟翼】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗宗杜陵，兼得随州、阆仙之清劲，此作尤见骨力。‘直犯星河’句，非胸吞云梦者不能道。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢身丁国变，守节不仕，诗多悲慨而气不衰，如‘日落大荒猿夜哭’云云，沉郁顿挫，得少陵遗意。”

3．清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“王原吉（逢字原吉）诗思沈挚，每于萧寥处见筋力，‘不拟刘蕡下第归’，非薄刘子，实自明其出处之严也。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“元季诗人，能以盛唐格调运宋人理致者，惟王逢、杨维桢数家。此诗用典如盐著水，‘许汜’‘刘蕡’信手拈来，而褒贬自见，足征学养与识力。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“王逢此诗将个人出处抉择置于宇宙时空背景中观照，‘天含积水鹤云飞’一联，已开明初高启‘雪满山中高士卧’之先声，而‘直犯星河’更以神话逻辑重构士人价值坐标，极具思想史意义。”

以上为【留别陆芳润张孟肤田仲耘王孟翼】的辑评。