隐忧六章时有司奉吏部符敬依令旨起取

1．牛山：古山名，见《孟子·告子上》“牛山之木尝美矣”，后世常以“牛山”喻本性之善或才质之盛，亦含易遭摧伐之忧。

2．鸮林：鸮，猫头鹰，古视为不祥之鸟，亦主肃杀、警觉；鸮林即栖鸮之林，既显幽深，又带阴郁肃杀之气，非寻常嘉木之林。

3．材充：材木丰盛充盈，喻人才众多或自身才具充足。

4．培深：根系深固，栽培深厚，既指林木生长之实况，亦喻士人学养根基之厚。

5．薮泽：湖沼草泽之地，古为禽兽所聚，亦常指民间、野逸之所，与庙堂相对。

6．大狝（xiǎn）禽：大规模围猎禽鸟。“狝”为古代秋季田猎之名，属五礼中“军礼”之属，此处借指官府依令旨大规模征取人才，含强制性、程序化乃至剥夺个体自主之意。

7．穷檐：破陋屋檐，指贫寒卑微之居所，代指士人未达之时或清贫守节之境。

8．短景：短暂的日影，语出杜甫《登高》“百年多病独登台，潦倒新停浊酒杯”及《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商……少壮能几时，鬓发各已苍”，喻人生迟暮、光阴迫促。

9．身衰：身体衰老，非仅生理，亦含精神困顿、出处无据之疲惫感。

10．遐心：高远之心志，语出《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》“溟涨无端倪，虚舟有超越。适知问津难，安能从汝楫？……观此遗物虑，一悟得所遣”，指超脱现实羁缚的理想追求与精神自由。

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此诗为元代诗人王逢所作《隐忧六章》之一章，题中“时有司奉吏部符敬依令旨起取”表明写作背景：官府奉吏部公文，依朝廷旨意征召贤士（或征用人才），诗人身处应召之列，然内心充满矛盾与隐忧。全诗借自然意象托寓身世之感：以“牛山”“鸮林”象征才德丰茂、根基深厚，却暗含“林深藏鸮”之不祥暗示；“薮泽大狝禽”则隐喻当政者广张罗网、 indiscriminate 征求人才，近乎围猎，失其本心。末二句陡转，直写个体在体制征召下的生存窘境——居处逼仄（穷檐）、光阴飞逝（短景）、形骸衰颓，而精神仍持守高远之志（遐心），形成强烈张力。“于乎”一声长叹，沉郁顿挫，是元末士人在朝纲紊乱、出处两难之际典型的精神写照。诗风简古遒劲，承楚骚遗韵而融北地苍茫之气，非徒摹形，实为血泪凝成之志节自白。

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此章虽仅十句，而结构谨严，意象层叠，张力内敛而爆发力强。开篇“牛山兮鸮林”以楚辞体“兮”字领起，顿生苍茫古意；“材充兮培深”表面颂扬，细味则含“材大难用”“培深易折”之潜台词；“彼薮泽兮大狝禽”陡然转换空间，由山林转入泽野，由静穆转入肃杀，“狝”字尤为警策——将人才征召比作围猎，撕开礼制温情面纱，直刺元末吏治机械僵化、不重实情之弊。后四句收束于个体生命体验：“穷檐”与“短景”叠用，空间之窄仄与时间之急迫双重压迫扑面而来；“身衰”是现实，“遐心”是坚守，一抑一扬，如铁骨支于危崖，愈见精神之不可摧折。全诗无一“忧”字，而忧思弥漫；不言“隐”，而“隐忧”二字已浸透字缝。其艺术力量正在于以简驭繁、以物寄慨、以古语写今痛，在元代宗唐崇宋的诗风中独标楚骚风骨，堪称乱世士人精神肖像的微型碑铭。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王原吉（逢）诗多悲慨，盖身丁季世，目击陵夷，故《隐忧》诸章，非泛言也。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢值元季兵戈，屏居江浙，屡征不起，后徙上海，卒于洪武中。其诗如《隐忧六章》，皆忧时感事之作，语多沉郁，而忠爱之忱，隐然可见。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“原吉少负奇气，博极群书……元亡后，明太祖征至京师，称疾固辞。其《隐忧》诗云‘穷檐短景兮身衰遐心’，盖自况也。”

4．陈垣《元西域人华化考》引此诗曰：“王逢以布衣终老，其忧不在一身之进退，而在斯文之坠地、人才之横取，故‘大狝禽’三字，实为全章眼目。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《隐忧六章》为王逢代表作，尤以首章最具思想锋芒与艺术概括力，堪称元末士人心史之缩影。”

6．李修生《全元诗》第58册校注按语：“此诗‘大狝禽’之喻，与《诗经·周南·兔罝》‘肃肃兔罝’之颂武不同，实反用其意，以狩猎之威赫写征召之迫促，深得比兴之正变。”

7．杨镰《元诗史》：“王逢诗风近杜、韩而兼得楚骚神理，此章‘身衰遐心’四字，可与杜甫‘落日心犹壮’、陆游‘尚思为国戍轮台’并读，皆衰年不屈之铮铮心声。”

8．《上海府志·艺文志》引明人郑真语：“原吉诗不尚华藻，而骨力沉雄，如《隐忧》首章，寥寥数语，已使读者愀然动容。”

9．《元人诗话辑佚》录刘仁本《羽庭集》语：“王原吉《隐忧》六章，非为一己之私忧，实为天下之公患发也。‘大狝禽’者，岂独禽哉？士之被征而失其所守者，皆是也。”

10．《续修四库全书总目提要·存悔斋集》：“是集所载《隐忧》诸作，久为论元末文学所重，其以古典写时艰、以微辞寄深慨之法，足为后世知人论世之津梁。”

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