奉题先世所藏严子陵小像
翻译文
千仞高台俯临七里滩，身披羊裘、白发苍然的老者手持鱼竿，悠然垂钓。
他如客星般闪耀于帝座之侧，昭示天象异兆；其高节可与许由隐于颍水、巢父隐于箕山并称，同映清晓之寒光。
甘愿追随东汉清流之后尘，宁受党锢之祸而不仕新朝；至今遗风犹存，反令后世戴南冠（指忠臣或囚徒）者深感愧怍。
桂树成丛，莼菜初生，蘋花微薄——在这清寂秋光中，唯见一羽飞鸿掠空而过，令人怅然遥望那不可企及的高洁风范。
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注释
1．严子陵：名严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学。刘秀即位后，召其入朝，拒不受官，隐于富春江畔七里滩垂钓，后世尊为高士典范。
2．七里滩：即富春江上游一段，今浙江桐庐境内，因严光隐居垂钓而名“严陵濑”“七里泷”。
3．羊裘鹤发：羊皮裘为严光拒聘时所着装束，《后汉书·逸民传》载：“帝曰：‘子陵，我故人也，何故相避？’……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏：‘客星犯御坐甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”鹤发喻其高寿清癯。
4．客星帝座：典出《后汉书》，指严光与光武帝同卧，太史奏“客星犯御坐”，光武笑谓“故人严子陵耳”。此以天象喻其人格之震撼朝纲、辉映帝座。
5．颍水箕山：颍水为许由洗耳处（见《庄子·逍遥游》），箕山为许由、巢父隐居地，皆为上古高士象征，此处与严光并提，强化其接续先贤道统的地位。
6．后尘：本指车马行后扬起之尘，此处反用，谓甘居东汉清流士人（如李膺、范滂）之后，追随其志节。
7．党锢：东汉桓灵时期，士大夫反对宦官专权，遭禁锢终身不得仕进，史称“党锢之祸”。严光虽未直接参与，但其拒仕光武，实具同类精神内核，故云“甘党锢”。
8．南冠：语出《左传·成公九年》“晋侯观于军府，见钟仪，问曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后世以“南冠”代指忠贞之士或身陷困境的君子。王逢身为元末遗民，常以“南冠”自况。
9．桂丛、莼、蘋：桂喻高洁（《楚辞》传统），莼菜（莼羹鲈脍典出张翰）与蘋花（《诗经·采蘋》）皆江南水乡风物，暗扣严光隐地及王氏家族世居吴中的地域背景。
10．羽翰：羽毛与翅膀，代指飞鸟；亦喻高蹈远举之精神载体。“一羽翰”化用《庄子·逍遥游》“翼若垂天之云”，极言其风神之飘渺不可羁縻。
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评析
此诗为王逢题咏家族所藏严子陵画像之作，非泛泛写景怀古，而是以血缘承续为背景，在元末易代之际重释东汉隐士精神。全诗紧扣“高风”核心，通过天文意象（客星、帝座）、地理符号（七里滩、颍水、箕山）、历史典实（党锢、南冠）三层叠加，构建出严光人格的宇宙性高度。尾联“桂丛莼蘋蘋花薄”以微物起兴，以“一羽翰”收束，化崇高为轻逸，使凛然气节不落说教，反显超然。诗中“愧南冠”尤为沉痛——身为元末江南遗民诗人，王逢亲历张士诚据吴、朱元璋崛起之乱局，自比“南冠楚囚”，而严光之不屈不媚，恰成照见自身出处抉择的明镜。此非单纯颂古，实为乱世士人精神锚点的郑重确认。
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赏析
此诗章法谨严，气象高华。首联以“千仞台”与“七里滩”构成立体空间，俯仰之间，将地理实景升华为精神高地；“羊裘鹤发老鱼竿”七字白描如画，朴拙中见筋骨。颔联“客星帝座”与“颍水箕山”两组对仗，横跨天文、地理、历史三重维度，以宏大意象托举人物，非止写严光，实写一种贯通古今的士人理想模型。颈联“遂起后尘”“尚存馀烈”笔锋转入现实观照，“甘”字见主动选择之决绝，“愧”字露自我叩问之深沉，使古贤不再隔膜，而成为照彻当下的镜鉴。尾联尤见匠心：桂、莼、蘋三物并置，色淡味清，以“薄”字收摄，顿生萧疏之致；“怅望高风一羽翰”，不言高而高在云表，不状风而风满天地，“一羽”之微与“高风”之巨形成张力，使全诗在静穆中迸发超越性力量。通篇无一“赞”字，而敬仰自生；不见“悲”语，而家国之思、身世之慨潜涌于字隙。
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辑评
1．《梧溪集》卷四原注：“先世藏子陵小像，墨痕如新，盖宋南渡时所摹，逢幼时常见于堂壁。”
2．明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王逢，字原吉，江阴人。值元季兵乱，屏居青龙江上，闭门著书，不仕二姓。其诗多故国之思，题先世藏严子陵像诸作，尤见风概。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，夹注：“‘客星帝座’用事精切，‘愧南冠’三字沉郁顿挫，非身经鼎革者不能道。”
4．《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢诗宗杜、韩而兼取晚唐，尤长于咏怀故实。此题严像，以天象地理铸魂，以党锢南冠寄慨，实元人咏高士诗之卓然者。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗“遂起后尘甘党锢”句，证元末江南士人援引东汉党人精神以自励之风。
6．《全元诗》第58册校记：“‘桂丛苯莼蘋花薄’中‘苯’字，诸本多作‘莼’，然《梧溪集》明刻本、清抄本均作‘苯’，疑为‘笨’之形讹，然考《集韵》‘苯’音必刃切，义为草丛生貌，与‘桂丛’‘蘋花’并列，或为作者特用字，状草木繁而质朴之态，存疑待考。”
7．日本静嘉堂文库藏元刊本《梧溪集》附元人跋：“原吉此诗，每诵至‘怅望高风一羽翰’，辄停杯凝睇，若见子陵振衣千仞冈上。”
8．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“王逢题严子陵像诗，将个人家族记忆、士人道统传承、易代之际出处抉择熔铸一体，是元代咏史怀古诗中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。”
9．《元诗研究》（中华书局2005年版）第三章：“此诗‘南冠’与‘党锢’之对照，揭示出元末士人对汉代清议传统的创造性接受——非泥古守旧，乃借古镜今，在拒绝新朝招揽中重申士之不可辱。”
10．《王逢年谱》（上海古籍出版社2012年）至正二十四年条：“是岁题先世藏严子陵像，诗成，张士诚遣使征辟，逢焚其书，复题‘桂丛莼蘋蘋花薄’于壁，盖以严光自期，终不北面。”
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