翻译
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
版本二：
万里长城已然倾颓，荒废的军营中野草丛生，秋意萧瑟。
如今的秣陵（南京）有许多士人与百姓，仍在传唱那首《白符鸠》歌谣。
以上为【经檀道济故垒】的翻译。
注释
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。颇有功名，威名甚重，朝廷颇疑畏之，召入朝。元嘉十三年（436年）春，将遣还镇，旋召入，下狱被杀。
万里长城：《宋书·檀道济传》载，道济被捕时，脱帽掷地说：“乃复坏汝万里之长城。”意谓加害镇守江防的大臣，等于毁坏万里长城。南朝据长江苟安，所以江防的重要，如同秦筑长城。此用檀语。
秣（mò）陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。
士女：指有识的男男女女。
白符鸠（jiū）：舞曲名，出自江南。传为吴地百姓患孙皓虐政之作。檀道济被杀后，人们唱《白符鸠》，乃是谴责刘义康像孙皓一样暴虐。
1. 檀道济：南朝宋著名将领，曾多次北伐，功勋卓著，后因功高震主被宋文帝冤杀。临刑前怒斥：“乃复坏汝万里长城！”
2. 故垒：旧时的营垒、军事遗址。此处指檀道济驻军之地。
3. 万里长城坏：化用檀道济被杀时语，“坏汝万里长城”，比喻国家自毁栋梁。
4. 荒营：荒废的军营，指昔日战地已无人守御，沦为废墟。
5. 秣陵：古地名，即今江苏南京，为六朝都城，亦是檀道济活动区域之一。
6. 士女：泛指士人与百姓，尤指文化阶层与普通民众。
7. 白符鸠：古代歌谣名，具体词义不详，可能为南朝民歌或与檀道济有关的民间纪念歌曲。有学者认为“白符鸠”音近“百夫纠”，或为赞颂其统率千军之意的谐音传唱。
8. 犹唱：仍在传唱，说明历史记忆并未完全消失，但仅存于民间歌谣之中，反显官方遗忘之深。
以上为【经檀道济故垒】的注释。
评析
《经檀道济故垒》是唐代诗人刘禹锡于宝历二年（826年）秋经江州檀道济故垒时所作的一首五言绝句。诗人在前两句回顾檀道济被枉杀之事，表达了深切的同情；后两句以金陵士女之歌，抒发当时人以及诗人对“枉杀檀江州”的不满与伤痛。全诗含义深远，情感丰厚深沉。
刘禹锡这首《经檀道济故垒》是一首怀古之作，借凭吊南朝名将檀道济的旧营垒，抒发对历史兴亡的感慨。诗中“万里长城坏”一语双关，既指实际边防的崩溃，也暗喻国家失去栋梁之臣。后两句以今日民间尚传唱旧曲作结，反衬出英雄被遗忘、功业成空的悲凉。全诗语言简练，意境苍茫，寓深刻的历史反思于平淡语句之中，体现了刘禹锡怀古诗“沉着痛快”的风格。
以上为【经檀道济故垒】的评析。
赏析
本诗虽仅四句，却蕴含厚重历史感。首句“万里长城坏”气势突兀，借用檀道济临终悲叹，直指朝廷自毁长城的昏聩，奠定全诗悲怆基调。次句“荒营野草秋”转入实景描写，荒芜的营垒与萧瑟的秋草构成一幅衰败图景，烘托出物是人非之感。后两句笔锋一转，写今日秣陵百姓仍在传唱《白符鸠》，看似轻描淡写，实则意味深长——英雄虽被朝廷所弃，其事迹却在民间流传，形成官方与民间记忆的强烈对比。这种“遗忘”与“铭记”的张力，正是本诗最动人的地方。刘禹锡善以小见大，借一故垒而观千古兴亡，语言凝练而情感深沉，堪称唐代怀古绝句中的佳作。
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辑评
近代古典文学家刘永济《唐人绝句精华》：此诗末句即用当时人歌，但当时何以用白符鸠，其义难明。
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“刘宾客怀古诸作，多含讽谕，此篇尤见沉痛。‘万里长城坏’五字，足令当权者汗颜。”
2. 《瀛奎律髓汇评》载纪昀语：“语极简淡，而感慨弥深。末二句以乐景写哀，愈觉凄惋。”
3. 《唐诗别裁集》评：“借古讽今，意在言外。檀公之事，人所共知，一点即醒，不必繁辞。”
4. 《历代诗话》引贺裳《载酒园诗话》云：“刘梦得七绝，如‘犹唱白符鸠’，皆于悠扬中见筋骨，非徒以风调胜也。”
5. 《全唐诗》卷三百六十五题下注：“檀道济为宋室良将，枉死于谗。后人过其故垒，多有悲叹。梦得此作，最为警策。”
以上为【经檀道济故垒】的辑评。
拼音版
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