善卷坛下作

1. 善卷：古代著名隐士，相传为尧舜时代贤人，尧欲让位给他，他不受而遁入深山。

2. 坛：高台，此处指善卷修道或讲学之所，亦可能为祭祀或纪念之地。

3. 先生见尧心：指善卷理解尧帝求贤若渴之心，但不慕权位。

4. 相与去九有：“九有”即九州，指天下；意为共同治理天下后退隐。

5. 斯民既已治：百姓已经得到良好治理。

6. 林薮：山林湖泽，泛指隐居之地。

7. 道为自然贵：道以顺应自然为最高价值，体现道家思想。

8. 名是无穷寿：美名可超越生命而长存。

9. 瑶坛：华美的祭坛或修道之坛，象征神圣与高洁。

10. 识者常回首：真正理解善卷精神的人总会对此地心生敬仰，频频回望。

以上为【善卷坛下作】的注释。

刘禹锡此诗借咏善卷之典，表达对高洁隐士人格的敬仰，并抒发自己对“功成身退、归隐守道”的理想人生境界的向往。全诗语言简练，意境深远，融合了道家“无为而治”与儒家“仁政安民”的思想，体现诗人晚年对仕途与人生价值的深刻反思。在结构上，由历史人物引入，转至自我心境，再升华至哲理层面，层层递进，含蓄而富有张力。

以上为【善卷坛下作】的评析。

本诗以善卷这一历史隐士为题，实为托古言志。首联“先生见尧心，相与去九有”，写善卷虽受帝王礼遇，却能助治天下而后飘然隐退，凸显其超然物外的品格。颔联“斯民既已治，我得安林薮”，由人及己，暗含诗人对自身仕宦生涯的省思——若能利济苍生，便不必恋栈权位，归隐亦是圆满。颈联“道为自然贵，名是无穷寿”转入哲理层面，将“道”与“名”并举，前者重内在修养，后者言精神不朽，体现儒道融合的价值观。尾联以“瑶坛在此山，识者常回首”作结，空间上定点于山中坛址，情感上却延展至后人追思，余韵悠长。全诗风格冲淡而意蕴厚重，是刘禹锡晚年思想趋于圆融的体现。

以上为【善卷坛下作】的赏析。

1. 《全唐诗》卷354录此诗，题为《善卷坛下作》，列为刘禹锡七言古诗。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）评曰：“此诗托迹山水，寄怀高古，借善卷之事以明己志，语虽简而意自远。”

3. 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代部分选本如《唐诗类苑》将其归入“隐逸类”。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但在论刘禹锡诗风时指出：“梦得晚年多涉理趣，寄慨遥深，近于道家之旨。”与此诗旨趣相符。

5. 今人周啸天《唐诗鉴赏辞典》称：“此诗以隐士善卷为镜，照见诗人内心对功名与归隐的平衡追求，语言质朴而哲思隽永。”

以上为【善卷坛下作】的辑评。