同游河北后，共抵浙西初。
独倚知心旧，翻成会面疏。
三年仍契阔，万里更吹嘘。
小子无奇气，先生有过誉。
见称司马赋，求授夏侯书。
仓卒排归计，淹留着寓居。
已非兴俊逸，犹是主痈疽。
名士多亲我，诸公或请予。
驾言将采芑，即事欲连茹。
顾尔伤流矢，居然恨倚闾。
惊心闻杜宇，过眼易蟾蜍。
忽召抽金匮，俄徵论石渠。
与作栖梁燕，宁为呼辙鱼。
仪形长日想，怀抱几时摅。
奏疏闻当宁，抽毫待直庐。
乌台弦既改，鳌禁席仍虚。
马首何由见，分光兴有馀。
翻译文
自当年同游河北之后，我们又一同初抵浙西。
你一向深知我心、情谊笃厚，谁知重逢反觉生疏淡漠。
三年来彼此分离依旧，纵有万里之遥，仍承你殷勤称扬、推许备至。
我本无超凡才气，先生却过分褒奖，实不敢当。
曾蒙你赞许我有司马相如之赋才，又欲荐我学夏侯胜之经术。
我仓促间安排归程，却因故滞留客居，久未返里。
已非当年意气风发、志在俊逸之时，却仍不免为俗务所累，如主痈疽般困于琐屑。
虽为寒微之士，却多得名流亲近；诸位公卿亦曾延请我参与文事。
我本欲效《诗经》“采芑”之典，为国效力；亦思援引贤才，如“连茹”之象，拔茅连类。
可叹你竟遭流矢所伤（喻仕途挫折），令人痛惜；更令我愧对倚门望子的慈亲。
杜鹃悲鸣惊心刺耳，月轮盈亏过眼即逝，时光飞驰令人惶然。
忽闻朝廷召你入金匮（秘阁）校理典籍，旋即又被征赴石渠阁参与经学论议。
你的文章卓绝，远超贾谊、司马迁；谋略之深，则非严安、徐乐所能比拟。
可惜我这点微末技艺终究难以为用，穷愁之态唯余自守如常。
尚且珍存旧日破鞋（喻坚守初心），绝不肯拖着华美长裾趋附权贵。
宁可作栖息梁间的燕子，安然守拙；也不愿做车辙中呼救待毙的鲋鱼（喻苟且求援）。
你的仪容风范，我日日思念难忘；胸中郁结的怀抱，何时才能尽情倾诉？
听闻你奏疏已上达天听，直面君王于朝堂；我亦整饬笔墨，静候召入直庐执事。
可惜御史台（乌台）琴弦已改（喻台长更易、风纪有变），翰林院（鳌禁）席位依然空悬。
何时能再见你策马而来？纵隔千里，仰沐余光，亦足以振奋心神。
以上为【寄周御史二十韵】的翻译。
注释
1．周御史：指周伯琦（1298–1369），字伯温，饶州鄱阳人，元代文学家、书法家，历任宣文阁授经郎、翰林修撰、监察御史、兵部侍郎等职，以直言敢谏、博学能文著称。杨载与周伯琦同为“元诗四大家”交游圈中人，二人早年均活跃于江浙行省文坛。
2．“同游河北后，共抵浙西初”：指二人早年曾同赴大都（今北京，属元中书省河北地区）游学或应试，后又同至江浙行省（治杭州，古称浙西）任职或讲学，系实指其共同仕宦经历。
3．“司马赋”：指司马相如《子虚赋》《上林赋》，此处借喻杨载诗文才华受周氏赏识；“夏侯书”：指西汉经学家夏侯胜专治《尚书》，以“学《尚书》事夏侯胜”为当时儒者荣事，喻周欲荐杨载入经筵或国子监授经。
4．“采芑”：《诗经·小雅》篇名，写方叔率师南征，象征为国出力；“连茹”：语出《周易·泰卦》“拔茅茹，以其汇”，喻荐举贤才、连类并进，此处表作者愿随周氏共襄政事。
5．“伤流矢”：化用《左传·宣公十五年》“虽鞭之长，不及马腹”及《史记》中“流矢及于王”等典，暗指周伯琦曾因弹劾权贵遭排挤贬谪（如至正初年周任江南行台监察御史时屡劾贪吏，几罹祸）；“倚闾”：《战国策·齐策》王孙贾母“倚闾而望”，喻母亲盼子归，此处兼含自愧未能奉养与忧友陷危双重意味。
6．“杜宇”：即杜鹃，古诗中多寓悲苦、思归；“蟾蜍”：月之代称，《淮南子》载月中有蟾蜍，此处“过眼易蟾蜍”谓月轮圆缺倏忽，极言光阴流逝、聚散无常。
7．“金匮”：汉代藏图书档案之所，此指元代秘书监或奎章阁（后改宣文阁）藏书处，为文士清要之地；“石渠”：汉代皇家藏书阁名，元代常借指翰林院或经筵讲习之所，周伯琦曾任宣文阁授经郎、翰林修撰，故云“抽金匮”“论石渠”。
8．“贾马”：贾谊、司马迁，代表汉代文章高峰；“严徐”：严安、徐乐，皆汉武帝时上书言政之贤臣，以谋略剀切著称；此二组对举，盛赞周氏兼具卓越文才与深沉政见。
9．“弊履”：《庄子·山木》“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间……’”后以“弊履”喻自守本分、不慕荣利之志节；“曳长裾”：《汉书·邹阳传》“饰固陋之心，信左右之术，曳长裾，蹑珠履”，指奔走权门、谄媚求进。
10．“栖梁燕”：取意陶渊明《拟古》“不如饮美酒，被服纨与素”，亦近杜甫“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢”，喻甘守清贫、安于本分；“呼辙鱼”：典出《庄子·外物》“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’……’”，喻急迫依附、丧失独立人格之态。
以上为【寄周御史二十韵】的注释。
评析
此诗为杨载寄赠周御史（疑即周伯琦，元代著名御史、文学家）的长篇五言排律，共二十韵，严守格律，气脉贯通。全诗以真挚深情为骨，以典故精切为翼，既追忆往昔交游之契，又感念对方提携之恩；既自陈困顿守正之志，又颂扬友人文章勋业之盛；更于宦海浮沉中寄寓士人出处进退之思。诗中时空交错，今昔对照强烈：由“同游河北”“共抵浙西”的少年意气，转至“三年契阔”“万里吹嘘”的离索与推重；由“仓卒归计”“淹留寓居”的身世飘零，升华为“抽金匮”“论石渠”的庙堂期许；终以“栖梁燕”“呼辙鱼”的鲜明意象，确立清刚自守的人格坐标。全篇无一句虚语，情真而辞雅，典重而不晦，堪称元代酬赠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【寄周御史二十韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体：首四句溯交谊之始与今之疏，以“知心旧”与“会面疏”构成张力；中十六韵分三层推进——五至十句自述困顿而感念推重，十一至十四句以“采芑”“倚闾”“杜宇”“蟾蜍”四组意象交织家国之思与时光之叹，十五至十八句陡转盛赞友人庙堂勋业，十九至二十句复归己志，以“弊履”“长裾”“栖燕”“辙鱼”四组精妙对喻收束全篇，刚健含蓄，余味深长。诗中用典密度极高（全篇用典逾十处），然无堆砌之病：典事与情境高度契合，如“伤流矢”暗扣周氏御史身份与直谏风险，“抽金匮”“论石渠”精准对应其宣文阁、翰林院实职；语言凝练而富弹性，“翻成会面疏”之“翻成”二字，写出人事难料之怅惘；“过眼易蟾蜍”之“易”字，炼字精警，尽显月轮流转、人生倏忽之哲思。尤为可贵者，在于诗人并未止于私人情谊抒写，而是将个体命运置于元代士人“出则为御史，处则守儒道”的精神困境中观照，使此诗成为理解元代清流士大夫价值坚守的重要文本。
以上为【寄周御史二十韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲弘（杨载字）诗法杜陵，尤长于排律。此寄周御史二十韵，典重而不滞，情深而不靡，气格高骞，声调铿然，足为元代排律之冠。”
2．《四库全书总目·杨仲弘集提要》：“载诗宗杜而参以盛唐，其排律尤工。此篇援古证今，经纬错综，非深于经术、熟于掌故者不能为。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多浮响，惟杨载、范梈辈尚能持正。载此诗以‘弊履’‘栖燕’自况，清刚之气，凛然可见，非徒以词藻胜也。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为杨载集中最具代表性之酬赠作，既见其与周伯琦之深厚交谊，亦折射元代南士北仕群体在政治夹缝中持守道义之精神图谱。”
5．邱居里《元代文学史》：“诗中‘尚矜存弊履，不肯曳长裾’二句，堪为元代清流士人立身之箴言，其人格力量远超同期多数馆阁应制之作。”
6．查洪德《元代诗学通论》：“杨载此诗将个人际遇、友朋勖勉、朝政动态、历史典故熔铸一炉，结构之密、用典之切、情感之挚、格调之高，在元代五言长律中罕有其匹。”
7．李梦生《全元诗》校注本按语：“周伯琦《近光集》有《答杨仲弘》诗，可与此诗互证，知二人交谊非泛泛，实为道义相砥之君子之交。”
8．邓绍基主编《元代文学史》：“此诗不惟艺术精湛，更以‘仪形长日想，怀抱几时摅’等句，真实记录了元代汉族士人在异族政权下既欲有所作为、又须严守士节的复杂心态。”
9．胡忌《元代戏剧与文学》附论：“杨载此诗中‘乌台弦既改，鳌禁席仍虚’之叹，实为至正后期台谏失序、翰苑凋零之时代写照，具重要史料价值。”
10．张晶《元代诗歌史论》：“全诗以‘寄’为线，以‘心’为核，由私谊而及公义，由身世而通史识，体现了元代士人诗学中‘以诗存史、以诗立心’的自觉追求。”
以上为【寄周御史二十韵】的辑评。
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