太白词，并叙

1. 太白词：祭祀太白山神之辞。太白山在今陕西境内，为秦岭主峰，古代被视为能兴云致雨之神山。

2. 并叙：原有小序说明创作背景，今或已佚，或指后人辑录时所加标题格式。

3. 雷阗阗（tián）：雷声滚滚。《楚辞·九歌》有“雷填填兮雨冥冥”，“阗阗”形容声音连续不断。

4. 山画晦：山色昏暗，如同画卷被遮蔽。画，作动词用，意为“显现出”；一说“画”通“划”，指山影划破天际而转暗。

5. 风振野：大风震动原野。振，震动，激荡。

6. 神将驾：神灵将要出行。驾，指神之车驾。

7. 载云盰（yín）：车上承载着怒张翻腾的云气。“盰”本义为目张貌，此处引申为云气怒张升腾之状。

8. 从玉虬（qiú）：有玉色的虬龙随行。“虬”为无角之龙，常用于形容神兽。

9. 旱既甚：旱情已经极为严重。

10. 蹶往救，道阻修兮：奋起前往救援，但道路险阻而遥远。“蹶”意为急起、奋发；“修”即长；“阻修”出自《诗经·蒹葭》“道阻且长”。

以上为【太白词，并叙】的注释。

此诗为苏轼所作《太白词，并叙》中的正文部分，属祭祀祈雨之辞，模仿楚辞体写成，具有浓厚的浪漫主义色彩与宗教仪式感。全诗以雷、山、风、云等自然意象开篇，营造出天地动荡、神灵将至的庄严氛围。继而描写神驾出行，奔赴救旱之途，突出“道阻修兮”的艰难，既表现了人间灾情之重，也烘托出神灵不辞辛劳、济世救民的精神。语言简练古雅，节奏铿锵，情感庄重，体现了宋代文人参与民间信仰活动时的文化姿态与人文关怀。

以上为【太白词，并叙】的评析。

这首《太白词》虽短，却气象雄浑，意境高远。诗人借用《楚辞》式的句法和节奏，通过“雷阗阗”“山画晦”“风振野”等一系列密集的自然意象，勾勒出一场天地变色、神灵将临的宏大场景。这种描写不仅是对自然现象的艺术再现，更是对神权与天命观念的文学表达。

“载云盰，从玉虬”一句尤为精彩，以瑰丽的想象描绘神驾出行的仪仗——云气奔涌如怒目张视，玉虬盘旋随行，极具视觉冲击力和神秘色彩。这既是祭祀仪式中人们对神灵形象的理想化塑造，也反映出人类在自然灾害面前渴望超自然力量干预的心理诉求。

末句“旱既甚，蹶往救，道阻修兮”笔锋一转，由神写到人世苦难，再回到神行之路的艰难，形成双重困境：一方面是人间旱灾之烈，一方面是神赴救之难。这种“双重重压”的结构增强了诗歌的悲剧感和崇高感，使祈雨之举更显迫切与悲壮。

整首诗语言凝练，音韵顿挫，情感沉郁而不失希望，是宋代文人融合民间信仰与古典诗学的一次成功实践。

以上为【太白词，并叙】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·东坡诗集》：“轼之诗，才气纵横，尤长于歌行杂体，间仿楚骚，得其风骨而化以清峻。”

2. 清·查慎行《补注东坡编年诗》：“《太白词》数首，皆祈雨之作，托之神语，辞近骚雅，可见宋世守臣遇旱必祷山川之礼。”

3. 近人林语堂《苏东坡传》：“苏轼在地方任职时，每遇天灾辄亲祷山川，其《太白词》一类作品，既有文学之美，又见仁政之心。”

4. 《全宋诗》第14册按语：“此组诗当为元祐年间知杭州或颍州时作，属礼仪性诗歌，然融情入景，不落俗套。”

5. 王水照《苏轼选集》：“此类楚辞体作品，在苏集中不多见，然可见其取法多元，兼收并蓄。”

以上为【太白词，并叙】的辑评。