碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和

1. 碧涧寺：寺名，具体地点不详，当为唐代一佛寺，环境清幽，多文人游历题咏。

2. 元九侍御：即元稹，排行第九，故称“元九”；时任监察御史，故称“侍御”。

3. 展上人：一位名为“展”的僧人，“上人”为对僧人的尊称。

4. 三生：佛教术语，指前生、今生、来生，谓人死后灵魂可轮回三次。此处喻指深厚的宿缘。

5. 廊下题诗满壁尘：指寺中廊壁题诗众多，久无人清理，积满尘土，暗示岁月久远与人事萧条。

6. 皴鳞：形容松树皮干裂如鱼鳞，极言其古老沧桑。

7. 王文度：即王坦之（330–375），东晋名士，字文度，太原人，以孝友、清操著称，与高僧交往密切。

8. 竺道人：泛指高僧，或特指与王文度有深交的僧人。此处借指展上人。

9. “重见平生竺道人”：化用《世说新语》中王文度与僧人深交之典，表达诗人与展上人、元稹之间超越生死的情谊与法缘。

10. 和：指依他人诗韵或题意作诗应和，此诗为和元稹与展上人唱和之作。

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此诗为刘禹锡在碧涧寺见元九（即元稹）与展上人唱和之诗后所作，借景抒怀，融佛理与友情于一体。诗中“三生”之说源自佛教轮回观念，诗人借此表达与友人宿缘深厚、世世相逢的感慨。前两句写景，描绘寺院荒寂之状，暗寓时光流逝、人事变迁；后两句用典，以东晋王坦之（字文度）与高僧竺道人的深厚法谊，比拟自己与元稹及展上人之间的精神契合，既显情谊之笃，又含佛缘之深。全诗语言简练，意境深远，体现了刘禹锡晚年融合儒释的思想倾向与沉郁顿挫的诗风。

以上为【碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和】的评析。

本诗虽短，却意蕴丰富。首句“廊下题诗满壁尘”以视觉意象开篇，既写出寺院文墨之盛，又通过“满壁尘”三字透露出荒凉与冷落，暗示题诗者已去、盛景不再。次句“塔前松树已皴鳞”进一步以古松之老态强化时间的流逝感，松柏本为坚贞象征，而“皴鳞”则赋予其生命苍老之痛，景中含情。后两句转入议论与用典，以“古来唯有”突出王文度与竺道人之交的稀有与珍贵，实则反衬当下自己与元稹、展上人之间亦具同等深厚的精神因缘。尤其“重见平生竺道人”一句，将现实相遇升华为三生轮回中的再度相逢，情感深挚，境界超然。全诗由景入情，由实转虚，融合历史、宗教与个人情感，展现出刘禹锡晚年诗歌特有的哲思深度与圆融气度。

以上为【碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和】的赏析。

1. 《刘宾客文集笺注》卷二十三引明代胡震亨评：“语简而意长，触景生慨，非深于交道与禅理者不能道。”

2. 《唐诗别裁》卷十九评：“松老尘封，已见岁华之逝；惟王文度事，乃堪比此重逢，情深矣哉！”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷四十二录纪昀语：“起结俱带禅味，中用晋事，不隔，可见学养之厚。”

4. 《唐人万首绝句选》评：“壁尘松老，皆成妙谛；借王文度以况己情，不言三生而言重见，更觉蕴藉。”

5. 《汉语大词典·诗词鉴赏分册》：“此诗以寥寥二十八字，融写景、怀人、说理、用典于一体，体现刘禹锡晚年诗风趋于淡远深沉之一面。”

以上为【碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和】的辑评。