和陶读《山海经》，并引
翻译文
古代的强本本就平庸荒诞，蔡诞也是虚夸之士。
曼都斥责仙人，拜见天帝时举止轻率。
学道尚未有所成就，自我欺骗又有谁能避免呢？
葛洪（稚川）也是一位心胸狭隘之人，竟还粗略记录下这种平庸之辈的事迹。
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注释
1. 和陶：指苏轼晚年追和陶渊明《读〈山海经〉》组诗所作。苏轼被贬儋州期间，常以和陶诗寄托情怀。
2. 强本：传说中的人物，生平不详，可能出自《山海经》或汉魏志怪文献，此处代指妄言长生、修道成仙之徒。
3. 庸妄：平庸而荒诞无稽。
4. 蔡诞：汉代方士，事迹见于《列仙传》等书，自称能通神、升天，为当时夸诞之代表。
5. 曼都：疑指“曼倩”，即东方朔，字曼倩。传说他曾上昆仑见西王母，行为狂放，故称“斥仙人，谒帝轻举止”。
6. 谒帝：拜见天帝，指神仙传说中凡人晋见天界主宰的情节。
7. 学道未有得：指出这些人物并未真正领悟道之真谛。
8. 自欺谁不尔：反问语气，意为“谁又能不自我欺骗呢”，讽刺修仙者自欺欺人。
9. 稚川：晋代道士葛洪，字稚川，著有《抱朴子》，主张炼丹修仙，收录大量神仙异事。
10. 疏录此庸子：指葛洪粗略地记载了这些平庸荒诞之人，苏轼认为此举有失严谨。
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评析
此诗为苏轼读《山海经》后所作的和陶诗，借古人之事抒发对神仙方术、虚妄传说的批判态度。诗中通过对“强本”“蔡诞”“曼都”等传说人物的贬斥，揭示其荒诞不经与自我欺瞒的本质，进而批评葛洪在《抱朴子》或相关志怪著述中收录此类人物的不审慎。全诗语言简练，语气冷峻，体现了苏轼理性务实的思想倾向，以及对道家神仙说的怀疑精神。作为和陶之作，虽风格不及陶渊明冲淡自然，但思想锋芒更为外露，展现了东坡特有的思辨气质。
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赏析
本诗是苏轼晚年和陶诗中的代表作之一，体现出其思想成熟期对道教神仙说的深刻反思。开篇直斥“强本”“蔡诞”为“庸妄”“夸士”，语调果断，奠定批判基调。继而以“曼都”为例，指出其“轻举止”的行为不符合真正的修道规范，暗讽那些借奇行异举博取名声的伪修道者。第三联“学道未有得，自欺谁不尔”是全诗主旨所在，由个案上升至普遍人性的洞察——修道未成而妄自称仙，实为自欺，发人深省。结尾转而批评葛洪，认为其作为道教学者竟收录此类人物，亦显“隘”与“疏”，显示出苏轼不盲从权威的独立精神。全诗结构紧凑，层层递进，既有史论色彩，又含哲理深度，语言质朴而锋利，与其一贯反对迷信、崇尚理性的思想一脉相承。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗刺神仙之妄，兼讥葛洪之不审，语极峭直，可见公晚年持论之定。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗编注集成》：“和陶诸作，此为最有风骨。不袭渊明之冲淡，而自有其沉着痛快处。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“东坡和陶，实借陶酒杯浇己块垒。此诗斥方士、讥稚川，皆有所为而发，非徒咏古也。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼对神仙道教始终持怀疑态度，此诗尤为明显。所谓‘自欺谁不尔’，一语破的，直指人心幽微。”
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