和陶拟古九首

1. 杜门：闭门不出，谢绝人事，表示隐居或避世。

2. 天游：在天地间自由遨游，出自《庄子·外物》：“胞有重阆，心有天游。”指心灵不受拘束，与道合一的境界。

3. 十方：佛教术语，指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方位，泛指宇宙一切空间。

4. 陋九州：九州原指中国，此处言其狭小，反衬“十方”之广大。

5. 此观一日成：指顿悟佛理或达到某种精神境界只需一瞬。

6. 衮衮通法流：形容佛法如大河奔流，源源不断。“衮衮”即滚滚，水流不断貌。

7. 竿木常自随：化用《庄子·天地》中“忘足，履之适也；忘腰，带之适也”，或指杂技艺人持竿木游戏人间，比喻随缘自在，不必拘泥于归宿。

8. 老聃：即老子，姓李名耳，字聃，道家创始人。

9. 青牛去西周：传说老子见周朝衰微，骑青牛西出函谷关，不知所终。

10. 关尹喜：函谷关守关官员，相传他识得老子为圣人，请其著书，遂有《道德经》传世。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼拟陶渊明《拟古九首》所作之一，借古人之事抒己之怀，融合道家思想与佛理禅意，表达超然物外、不拘形迹的人生境界。诗人以“杜门”开篇，表面写避世隐居，实则暗喻内心精神的自由遨游。通过“天游”“光明遍十方”等意象，展现超越尘俗的宇宙视野。后借老子西行典故，强调知音难遇、大道难传的孤寂，也寄托了诗人对理想境界的追求与现实孤独的感慨。全诗语言简淡而意境深远，体现了苏轼晚年融通儒释道的思想高度。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

本诗是苏轼晚年思想成熟期的作品，体现出他对陶渊明风格的深刻理解与精神共鸣。诗以“杜门”起笔，看似消极避世，实则蕴含积极的精神超越——“不知有天游”一句，点出世人只见形迹而不知内心逍遥之乐。接下来“光明遍十方，咫尺陋九州”，运用强烈的空间对比，将佛教的宇宙观与道家的自然观融为一体，展现出诗人开阔的胸襟和哲思深度。

“此观一日成，衮衮通法流”带有明显的禅宗顿悟色彩，表明真理的体认不假外求，刹那可至。而“竿木常自随”一句尤为精妙，既含庄子游戏人间之意，又暗喻修行者随缘任运、不执归处的人生态度。结尾借用老子西行典故，既是对高士行踪的追慕，也是对知音难遇的深沉叹息。整首诗语言质朴而意蕴悠长，结构紧凑，层层递进，充分展现了苏轼“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此拟陶之作，得其神理，不袭其辞，尤以‘天游’‘法流’诸语，融摄佛老，自出机杼。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“语虽简淡，而寄意遥深。末二句借老聃事作结，有千古寂寞之感，非徒咏古也。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“东坡晚年诗多参禅说道，然不堕理障，如此篇之‘竿木常自随’，可谓于无住中见真谛。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“苏集中拟陶诸作，此首最得冲澹之致，而内蕴劲气，如‘光明遍十方’二语，气象宏阔，非陶所能限。”

5. 王水照《苏轼选集》评曰：“此诗以佛理阐道意，以道家故事寓人生感悟，体现苏轼晚年三教合一的思想特征，艺术上亦臻化境。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。