风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。
翻译
随风而行，自然委顺；云聚云散，本无定期。神交之人，心意相通，纵无形迹，又岂能分离？我有深藏的愤懑之志，三十年来无人知晓。修养自身不言命运，追求正道不择时机。得志时便救济亿万百姓，困顿时也要帮助细微之人。济助他人不论大小，发誓绝不只为私利。钻研事理尚未精熟，与世俗便已格格不入。意气用事终成牵累，猜忌随之而来，良善之心也已受损。昨日被贬至荆蛮之地，一切仿佛与平生志向背道而驰。谁料如今重逢，竟成奇遇，心中感慨万千。一见之下，肺腑尽倾，坦荡相见，再无阻隔疑虑。感念知己交情坚定，不禁泪如断绳般流淌。此交情可定生死，非因权势盛衰而转移；此契义已达宗极之境，岂是寻常同路异途可比。你如今如猛虎困于牢笼，我也似雄鹰被缚羁绊。唯有驯服养护以保性命，怎能再展非凡姿态？我的玉质坚贞不变，井水澄澈不因搅动而浑浊。彼此相望虽皆年少，却不敢深陷悲愁之中。
以上为【酬别緻用】的翻译。
注释
1. 酬别：以诗文作答，赠别友人。緻用：或为“致用”之误，可能代指白居易，因其字乐天，号“达兼”，有经世致用之志；亦有学者认为“緻用”为另一友人，但多数研究者认为此诗为寄白居易之作。
2. 风行自委顺：比喻顺应自然之势，不强求。
3. 云合非有期：云聚云散本无定时，喻人事聚散无常。
4. 神哉心相见：精神相通，心灵相契。
5. 无眹安得离：眹，同“朕”，征兆、痕迹。无迹象可见，又怎能分离？谓神交无形而恒在。
6. 恳愤志：内心深藏的愤懑与抱负。
7. 修身不言命：注重自我修养，不归咎于命运。
8. 谋道不择时：追求道义，不因时运好坏而改变。
9. 济亿兆 / 济毫厘：无论能力大小，皆以济世为志。
10. 研几未淳熟：研几，探究事物微妙之理。语出《周易·系辞上》：“夫几者，动之微。”指对事理的洞察尚不精纯。
以上为【酬别緻用】的注释。
评析
《酬别緻用》是唐代诗人元稹写给挚友白居易（字乐天，诗中“致用”或为代指）的一首深情赠别诗。全诗抒发了诗人仕途失意、遭贬流离之际，与知己重逢又将分别的复杂情感。诗中既有对理想坚守的表白，也有对现实困境的无奈，更突出了与友人之间超越荣辱、生死不渝的深厚情谊。元稹以“神交”为核心，强调精神契合高于形迹往来，表达了士人在逆境中仍持守道义、不改初心的信念。全诗情感真挚，结构严谨，语言沉郁而富有哲理，展现了中唐士人典型的精神风貌。
以上为【酬别緻用】的评析。
赏析
此诗为典型的元稹抒情长律，融合了个人身世之感与士人理想情怀。开篇以“风行”“云合”起兴，借自然现象喻人事聚散，继而提出“神交”之说，强调心灵契合超越时空形迹，奠定全诗高远基调。中间部分直抒胸臆，袒露自己三十载志不得伸的愤懑，以及“修身谋道”的坚定信念，体现出儒家士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想人格。
“昨来窜荆蛮”一句陡转，由理想转入现实，点明被贬南荒的遭遇，情感由激昂转为沉痛。“那言返为遇”笔锋再转，写贬所重逢知己的惊喜，情感层层递进。随后“一见肺肝尽”至“泪流如断縻”，极写知己相知之深，感人至深。
后段以“虎在柙”“鹰就羁”自喻，形象刻画出英雄失路、壮志难伸的困顿处境，然“玉色深不变，井水挠不移”二句振起全篇，彰显坚贞不屈的节操。结尾“相看各年少，未敢深自悲”，强抑悲情，以克制收束，更显沉郁厚重。
全诗融哲理、抒情、议论于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了元稹诗歌“诚挚动人、思深辞婉”的特点，是其酬赠诗中的上乘之作。
以上为【酬别緻用】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题为《酬别致用》，注：“一作《赠别白乐天》。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在评元稹其他赠别诗时称：“微之与乐天交谊最笃，唱和最多，情真语挚，不事雕饰。”可为此诗背景佐证。
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“元稹贬江陵士曹参军期间，与白居易书信往还频繁，诗中多见‘窜荆蛮’‘虎在柙’等语，皆指此时境遇。”
4. 今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》引《旧唐书·元稹传》：“稹聪警绝人，年十五以明经擢第……及贬江陵，与裴度、白居易诗书往返，志节不衰。”
5. 上海古籍出版社《元稹集校注》（冀勤校注）对此诗详加考证，认为“致用”或为白居易别称，因白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，具“致用”精神，故元稹以此称之。
以上为【酬别緻用】的辑评。
拼音版
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