谕宝二首
【其一】
沈玉在弱泥，泥弱玉易沈。
扶桑寒日薄，不照万丈心。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。
泥封泰山阯，水散旱天霖。
洗此泥下玉，照耀台殿深。
刻为传国宝，神器人不侵。
【其二】
冰置白玉壶，始见清皎洁。
珠穿殷红缕，始见明洞彻。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。
秦镜无人拭，一片埋雾月。
骥局环堵中，骨附筋入节。
虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。
栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
大鹏无长空，举翮受羁绁。
豫樟无厚地，危柢真卼臲。
圭璧无卞和，甘与顽石列。
舜禹无陶尧，名随腐草灭。
禹功九州理，舜德天下悦。
璧充传国玺，圭用祈太折。
千寻豫樟干，九万大鹏歇。
虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。
珠生照乘光，冰莹环坐热。
此物比在泥，斯言为谁发。
于今尽凡耳，不为君不说。
翻译文
其一：
美玉沉在松软的泥土里，泥土松软，玉就容易被埋没。
扶桑树下的阳光微弱，照不到万丈高的志向。
怎样才能让深渊中的虬龙腾跃而出，飞越邓林、拔起深谷？
用泥土封住泰山的山脚，把天旱时的甘霖洒向人间。
洗净这埋在泥下的美玉，让它在宫殿深处熠熠生辉。
将它雕琢成传国之宝，使神器庄严不可侵犯。
其二：
冰块放在白玉壶中，才显出它的清澈皎洁；
红丝穿起明珠，才显出它的晶莹通透。
镆铘宝剑无人淬炼，双刃深埋于幽暗的土壤，变成废铁；
秦镜无人擦拭，如明月被浓雾遮蔽，只剩一片朦胧。
千里马被困在狭小院落，瘦骨嶙峋，筋骨紧贴；
虬龙蜷缩在浅池之中，与鱼蛙同穴而居。
艅艎大船没有浩瀚海洋，只能在小水波中自鸣得意；
栋梁之材无广厦可立，只能倒卧在霜雪之中。
大鹏鸟没有广阔长空，展翅即被绳索束缚；
豫樟巨木没有深厚土地，根柢危殆，摇摇欲坠。
美玉若无卞和识别，也只能与顽石并列；
舜禹那样的圣君若无尧陶举荐，名声也会随腐草一同消亡。
神异之物依赖神人发现，神人出现，神物才得以彰显。
真正的神人不常出现，所以神功也就断绝了。
神物岂会无缘无故显现？只有被使用才能发挥其作用。
大禹治平九州，全靠他的伟力；
舜帝以德化天下，百姓无不欢悦。
璧玉成为传国玉玺，圭器用于祭祀天地。
千寻高的豫樟可作栋梁，九万里高处是大鹏栖息之所。
栋梁庇护百姓，大船济渡贤哲。
虬龙腾飞可带来久旱之雨，骏马奔驰如流电疾驰。
明镜高悬则奸邪胆破，宝剑出鞘可斩裂妖蛇。
明珠发光可照亮满座，冰玉晶莹能使环坐生温。
此物原本埋在泥中，这些话又是为谁而发？
如今世间尽是凡俗之耳，若非为你，我本不愿多言。
以上为【谕宝二首】的翻译。
注释
【其一】
扶桑：日出之处。《山海经·海外东经》：「汤谷上有扶桑，十日所浴。」
潜渊虬：犹潜龙，喻富有才德而未被重用之人。
邓林：古代传说中之树林。《山海经·海外北经》：「夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。」喻荟萃之所。
「泥封泰山阯」句：古代帝王封禅之礼一般在泰山举行，封禅时所用之玉牒有玉检、石检，检用金缕缠住，用水银和金屑泥封。事详《后汉书·祭祀志上》。此借指封禅。
传国宝：即传国玺，秦以后皇帝世代相传之印章，唐武则天时一度改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所书篆文「受命于天，既寿永昌」八字，后历代王朝争以得玺为拥有天下之徵。秦玺已亡，汉以后多有刻制，文字有同有异。
【其二】
镆铘：亦作莫邪，春秋时吴国名匠干将所铸宝剑之一，以其妻莫邪之名为名。此泛指宝剑。
秦镜：传说秦始皇有镜，能照见人心之善恶。《西京杂记·卷三》：「高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。」
环堵：四周环着每面一丈见方之土墙，形容空间极其狭小。《礼记·儒行》：「儒者有一亩之宫，环堵之室。」郑玄注：「环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。」
鱼贯：一作「鱼众」。
艅艎（yú huáng）：吴王大舰名，后泛称大船、大型战舰。《广雅·释水》：「艅艎，舟也。」
瀎潏：水流迅疾貌。《文选·张衡〈南都赋〉》：「潜㕎洞出，没滑瀎潏。」刘良注：「没滑瀎潏，疾流之貌。」
羁绁：羁束犬马之具。马曰羁，犬曰绁。比喻行动受束缚、牵制。
豫樟：亦作「豫章」，枕木与樟木之并称。此比喻栋梁之材。《南史·王俭传》：「丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：『宰相之门也，栝柏豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。』」
危柢（dǐ）：扎根不牢。
卼臲（wù niè）：动摇不安貌。
「圭璧无卞和，甘与顽石列」句：相传春秋楚国人卞和得玉璞，先后献于楚厉王与楚武王，以欺诈罪论被砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下，文王使人琢璞，得美玉，名为和氏璧。事详《韩非子·和氏》等。
神人：蜀本、杨本、类苑作「人神」。
乃施设：一作「有施设」。
「璧充传国玺」句： 一作「璧用充传玺」。
祈太折：谓供封禅泰山所用。折，封土为祭之处。《礼记·祭法》：「燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。」郑玄注：「坛、折，封土为祭处也。坛之言坦也，坦明貌也。折，照晢也。必为照明之名，尊神也。」
「九万大鹏歇」句：《庄子·逍遥游》：「鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」
「珠生照乘光」句：相传古代有照乘珠，能照亮车乘前后。《史记·田敬仲完世家》：「魏王曰：『若寡人之小国，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚。」珠生，一作「珠玉」。
于今：蜀本、卢本、杨本作「凡今」。
不说：原作「陈说」，据蜀本、卢本、全诗及文意改。
1. 沈玉：沉没的美玉，比喻被埋没的人才。
2. 扶桑：古代神话中太阳升起之处，此处喻指光明或高位。
3. 潜渊虬：潜藏深渊的虬龙，象征有才能而未得志者。
4. 邓林：传说中夸父弃杖所化之林，极言广大，此处代指高山密林。
5. 泰山阯：泰山的基部，象征国家根基。
6. 旱天霖：干旱时节的甘霖，喻指救世之才或恩泽。
7. 白玉壶：玉制的壶，常用来比喻高洁品格，《洛阳伽蓝记》有“白玉为壶”的描写。
8. 珠穿殷红缕：红色丝线串起明珠，形容珍贵之物需得当呈现。
9. 镆铘：即“莫邪”，古代名剑，与干将齐名，象征利器。
10. 秦镜：传说能照见人心善恶的镜子，喻明察之器。
11. 骥：千里马，喻杰出人才。
12. 环堵：四面土墙的小屋，形容狭小空间。
13. 虬蟠尺泽：虬龙盘踞于浅水池中，喻英雄困厄。
14. 艅艎（yú huáng）：古代大型战船，喻大才。
15. 瀎潏（jié yù）：水波动荡貌，此处讽刺小有所成便自满。
16. 栋梁：建筑主柱，喻国家重臣。
17. 大鹏：《庄子·逍遥游》中展翅九万里的神鸟，喻志向远大之人。
18. 羁绁（jī xiè）：束缚用的绳索，喻制度或环境限制。
19. 豫樟：古称高大良木，产于南方，可作栋梁。
20. 卼臲（wù niè）：不安定的样子。
21. 圭璧：祭祀用的玉器，象征礼制与权力。
22. 卞和：春秋楚人，献玉于楚王，后得识为和氏璧，喻识才之人。
23. 陶尧：指尧帝及其辅臣，泛指圣明君主与贤臣。
24. 神功：超凡的功业，亦指天助之功。
25. 施设：施行、应用。
26. 祈太折：疑为“祈太社”或“祈天地”之误，或指祭祀天地以求福祉。
27. 流电掣：如闪电般迅疾。
28. 妖蛇裂：斩杀妖邪，喻除暴安良。
29. 照乘光：照亮车驾的光芒，形容明珠极为珍贵。
30. 环坐热：周围的人为之感动温暖，极言其光辉感人。
以上为【谕宝二首】的注释。
评析
这两首诗是元稹借“谕宝”之题，抒写人才被埋没、理想不得施展的愤懑，同时表达对真正价值终将被发现的信念。诗人以“玉”“珠”“剑”“镜”“虬龙”“大鹏”等意象象征杰出人才或崇高理想，通过对比其被埋没与重用的不同境遇，揭示社会识才、用才的重要性。诗中既有对现实压抑的批判，也有对理想境界的向往，情感深沉，气势恢宏。语言瑰丽奇崛，用典密集，结构严谨，体现了元稹诗歌由早期艳丽转向后期沉郁的风格演变，也展现出其思想深度与政治抱负。
以上为【谕宝二首】的评析。
赏析
这两首诗以“谕宝”为题，实为托物言志之作。诗人通过对“玉”“珠”“剑”“镜”“龙”“鹏”等一系列高贵、神异之物的命运描写，深刻揭示了人才在社会中遭遇压抑与忽视的普遍现实。第一首侧重于“出土”与“重用”的理想图景，呼唤一种能够发掘潜能、涤除尘垢的社会机制；第二首则进一步展开，通过大量对比——如“骐骥困于环堵”与“大鹏受羁”、“豫樟无厚地”与“栋梁卧霜雪”——强化了对现实不合理性的控诉。
全诗用典繁复而不滞涩，意象雄奇而富有张力。尤其值得注意的是，元稹在此摆脱了早年“元和体”轻艳流利的风格，转而追求沉郁顿挫、气象恢宏的艺术境界，显示出他在政治失意后思想的深化。诗中反复强调“神物待人”“神器须用”，既是对统治者识才任贤的呼吁，也是对自身价值的坚定肯定。结尾“于今尽凡耳，不为君不说”，语带悲慨而又不失尊严，正是士人孤独坚守的精神写照。
以上为【谕宝二首】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷419录此诗，题下注：“元稹撰。”
2. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五：“元稹《谕宝》二诗，托兴深远，辞气慷慨，盖见斥于时而寄慨于物者。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“《谕宝》诸篇，皆寓言体，借宝喻才，悲壮激烈，有建安风骨遗意。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“寓意深至，比兴层叠。‘虬腾旱天雨’以下数语，何减李太白《梁甫吟》！”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗作于贬江陵士曹参军之后，感己之沉沦，伤才士之不遇，托于宝玉、神物之隐显，实抒其内心理想与外境冲突之情。”
6. 今人周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“《谕宝》二首为元稹后期重要咏怀之作，以瑰丽意象抒写政治怀抱，体现其由讽谕向抒情转变之轨迹。”
以上为【谕宝二首】的辑评。
拼音版
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