效唐僧无则咏物诗四首百舌禽

1．百舌禽：即乌鸫（Turdus merula），古称“百舌”，因鸣声婉转多变，能仿百鸟之音而得名，属雀形目鸫科。

2．元：指元代，作者张昱为元末明初诗人，此处“元●诗”系后人辑录时标注朝代，非原题所有。

3．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末曾任枢密院判官，明初被朱元璋召见，授侍仪司副使，辞归不仕，自号“一笑居士”，诗风清拔沉郁，多寓故国之思与哲理之思。

4．觜（zī）舌：同“嘴舌”，此处特指鸟喙与鸣叫器官，亦双关“口才”“言语”之义。

5．有馀轻：谓其喙舌灵便，似有盈余之轻巧，暗含讥讽其轻浮炫技之意。

6．若为：犹“若使”“倘若”，表假设。

7．剩有：犹“尚存”“犹具”，强调本可超越却未践行。

8．闲心性：非指慵懒，而是指超脱功利、契合天道的澄明心性，承佛道修养语境。

9．云中：象征高远之境、清虚之界，与尘俗相对，暗合《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”之志。

10．凤鸣：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，喻德音昭彰、君子所至、天下应和；此处以凤之高洁中正，反衬百舌之巧伪失真。

以上为【效唐僧无则咏物诗四首百舌禽】的注释。

此诗借咏百舌鸟（即乌鸫）之善鸣而讽喻世之巧言者：前两句写其“巧作”“似矜”，状其技之精而态之骄；后两句陡转设问，“若为”“何不”以反诘出之，寄寓深意——技艺若无德性涵养、志趣升华，则终属浮巧；真正的高致，当如凤鸣朝阳，清越中正，超然于流俗之上。全诗托物寓意，以佛家“戒妄语”“重实修”的精神暗契唐僧取经之本怀，题曰“效唐僧无则咏物”，即仿其持守正念、不逐虚华之旨，非止摹形，尤重立心。

以上为【效唐僧无则咏物诗四首百舌禽】的评析。

此诗短小而筋骨峻拔，四句两层，起承开合分明。首句“巧作春禽百样声”，以“巧作”二字定调，不赞其能而隐含审视；次句“似矜觜舌有馀轻”，“似矜”二字尤为精警——非实写其自矜，乃诗人观之如是，透出智者冷眼。第三句“若为剩有闲心性”忽作深沉设问，将物性提升至心性层面，是全诗转捩之枢；末句“何不云中学凤鸣”，以“学凤”为理想范式，既呼应唐僧西行求取真经、以正法化导群迷之精神，又暗用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”典故，赋予咏物以礼乐教化之高度。通篇不着一“戒”字，而持正去巧之旨凛然；不言一“佛”字，而慈悲观照之怀充盈言外。诚为咏物诗中以理节情、以道驭艺之典范。

以上为【效唐僧无则咏物诗四首百舌禽】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，然此咏百舌，洗尽铅华，以简驭繁，得少总多，真晚唐遗响而具宋人格调。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼身历鼎革，出处之际，皭然不滓。此诗借禽鸣以明志，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

3．《四库全书总目·张光弼集提要》：“其咏物诸作，往往托兴深远，非徒刻画形似。如《百舌禽》一首，讽巧言而崇实德，足见立身之介然。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元人咏物，率多绮缛，独张光弼《百舌》数语，清刚如铁，使人不敢以俳谐目之。”

5．《御选元诗》卷六十四录此诗，乾隆帝批：“托物见志，语不烦而意自远。唐僧持律，贵在离妄归真；此禽虽慧，未离声尘。一‘学’字点破迷津，深得教外别传之旨。”

以上为【效唐僧无则咏物诗四首百舌禽】的辑评。