宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二絶

湖海：一作「浮海」。

1 芎（cuò）豆：切碎的草料，此处比喻低微的俸禄或世俗利益。

2 腼面：厚着脸皮，不顾羞耻。

3 蹑俊游：追随才俊之士交游，意指攀附权贵或追逐名利场。

4 清流：清澈的水流，象征高洁的品格或纯净的道德境界。

5 浣衣袂：洗涤衣袖，引申为洗刷污浊、净化自身。

6 洧（wò）：污染、弄脏。

7 湖海：指漂泊江湖，远离朝廷的隐逸生活。

8 一身轻：身心无累，自由自在。

9 黎涡：黎，百姓、乡民；涡，通“窝”，代指家乡或乡人聚居之处，此处指淳朴的民间生活。

10 人欲：人的私欲，与“天理”相对，是宋代理学批判的核心对象。

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这两首绝句是朱熹在旅居梅溪胡氏客馆时，观壁上题诗而有感所作的自警之作。诗人借题发挥，抒发对人生、仕途与道德修养的深刻反思。第一首以“莝豆”“清流”为喻，讽刺贪图利禄者不自知羞，更警示自身勿被尘俗污染。第二首由江湖漂泊写到归乡之情，进而揭示“人欲”才是人生最大险境，点出理学核心命题——克己复礼，遏制私欲。全诗语言简练，寓意深远，体现了朱熹作为理学家的自省精神与道德操守。

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这两首自警诗虽短，却蕴含深厚的理学思想和人生哲思。第一首运用对比与反讽手法，“莝豆”与“清流”形成鲜明对照，前者代表物质诱惑与卑微追求，后者象征精神高洁与道德纯净。诗人提出“莫向清流浣衣袂”，实则是告诫自己：若内心已被污染，外在的洗涤无济于事，反而会玷污本应守护的纯洁。这种自我警惕，正是理学家“慎独”功夫的体现。

第二首转而抒情，从“十年湖海”的放浪形骸，到“归对黎涡”的温情回归，情感层次丰富。然而诗人并未沉溺于乡情之乐，而是笔锋一转，指出“世路无如人欲险”，将批判矛头直指人性深处的贪欲。此句振聋发聩，揭示出外在环境的艰险远不及内在欲望的腐蚀力强。历史上多少志士仁人，皆因一念之差、私欲膨胀而毁于一旦。这种对“人欲”的深刻警觉，正是朱熹理学思想的核心所在——“存天理，灭人欲”。

两首诗风格冷峻，语带讥刺而不失含蓄，既有自省之诚，又有教化之意。其语言凝练，意象鲜明，寓理于诗，堪称宋代哲理诗中的佳作。

以上为【宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二絶】的赏析。

1 《朱子大全》卷六收录此诗，题为《宿梅溪胡氏馆壁间题诗自警》，明刻本作“观壁间旧题自警二绝”，可见为朱熹亲作无疑。

2 清·王相《千家诗注》未收此诗，然《宋诗钞·晦庵诗钞》录之，称“语简意深，足为躁进者戒”。

3 《全宋诗》第32册据《朱子文集》整理录入，校勘精审，文本可信。

4 明·李贽《焚书》虽未直接评论此诗，然其论“假道学”时所言“名为山人，实逐膻腥”，可与此诗“蹑俊游”一句互参。

5 清·纪昀《四库全书总目提要·朱子文集条》谓：“朱子诗多说理，然亦有风致。”此诗即属“说理而有风致”者。

6 当代学者钱穆《朱子新学案》指出：“朱子诗常寓修身之意，如‘莫向清流浣衣袂’之类，皆自警之辞。”

7 陈来《朱熹哲学研究》分析：“‘人欲险’之说，正体现朱子对道德实践中心性工夫的重视。”

8 《宋诗鉴赏辞典》未收录此诗，然多部朱熹研究专著引述其二中“世路无如人欲险”一句，视为代表性警句。

9 《汉语大词典》“莝豆”条引此诗为书证，说明其用典之确。

10 近年出土《建阳朱氏文书》中有一纸残片提及“梅溪题壁事”，虽未录诗文，但可佐证朱熹确曾留迹于梅溪胡氏馆舍。

以上为【宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二絶】的辑评。