有画士人与和尚道士醉戏者曲有思致殆宋本也漫赋一绝

1．画士人与和尚道士醉戏者：指所题画作为宋代佚名画家所绘，表现儒（士人）、释（和尚）、道（道士）三类人物共饮嬉戏的醉态场景，体现宋人兼容三教、崇尚自然真趣的审美风尚。

2．曲有思致殆宋本也：“曲”通“屈”，此处指画中人物姿态曲折生动、意趣深远；“思致”谓思想情致与艺术表现力兼备；“殆宋本也”判断此画或为宋代原作，或属宋人风格摹本，程氏据此推断其渊源。

3．程敏政（1445—1499）：字克勤，号篁墩，休宁（今安徽黄山）人，明代著名学者、文学家，成化二年进士第一，官至礼部右侍郎，博学多才，精于考据，有《篁墩文集》《宋遗民录》等。

4．外貌猖狂：形容画中人物衣冠不整、举止放达之状，非贬义，乃取《庄子·山木》“猖狂妄行而蹈乎大方”之意，指合于大道之率性。

5．内乐真：源自《庄子·天道》“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”，谓内在葆有天然淳朴之乐与本真性情。

6．谁主复谁宾：化用禅宗公案及《列子·汤问》“主宾俱忘”思想，强调醉境中礼法身份消融，主客一如，契合三教共许的超越性境界。

7．攒眉社：虚拟文社名，借“攒眉”（皱眉）状其苦吟雕琢、矫情造作之态，暗讽明初以来部分台阁体文人拘泥格律、失却性灵的习气。

8．壶天：典出《后汉书·方术传》费长房事，言仙人悬壶，壶中别有天地。后世以“壶天”“壶中天地”喻超然自足、自成一体的精神世界或隐逸境界。

9．一样春：语本邵雍《伊川击壤集》“花似锦时月似银，春风不改旧时春”，此处指无论醒醉、无论身份，只要心契大道，即处处皆春，时时自在。

10．漫赋一绝：“漫”谓随意、即兴，非刻意为之；“一绝”指七言绝句，体式精炼，正宜题画抒怀。

以上为【有画士人与和尚道士醉戏者曲有思致殆宋本也漫赋一绝】的注释。

此诗为程敏政观宋本画作《士人与和尚道士醉戏图》所作题画绝句。全诗以“醉”为眼，破除形迹拘执，直指精神本真：首句“外貌猖狂内乐真”，以强烈对比凸显表里关系，揭示儒释道三教人物在酒神境界中的内在统一；次句“醉来谁主复谁宾”，消解世俗身份界限，暗契禅门“主宾不二”之旨与庄子“物我两忘”之境；第三句以“攒眉社”反衬，批判刻意标榜清高、脱离性情的文人习气；结句“自有壶天一样春”，化用《后汉书·费长房传》“壶中天地”典故，将醉戏升华为超然自足的精神宇宙，春意即生机，即道体流行之象。四句层层递进，由形入神，由戏入道，短章而具宋人格调之思致与理趣。

以上为【有画士人与和尚道士醉戏者曲有思致殆宋本也漫赋一绝】的评析。

此诗虽仅二十八字，却凝练深邃，堪称明代题画诗中承宋遗韵之典范。其艺术成就突出体现在三重张力结构之中：一是形神张力——“猖狂”之形与“乐真”之神对照，使画面动态获得哲学深度；二是主客张力——“谁主复谁宾”的设问，将醉戏升华为对人间秩序与精神自由关系的叩问；三是雅俗张力——以“攒眉社”之俗套反衬“壶天春”之高境，彰显宋人“以俗为雅、化腐为奇”的美学魄力。语言上善用典而不露痕迹，“壶天”“春”等意象空灵蕴藉，余味悠长。更可贵者，在于诗人未止于赏画，而是借古鉴今，于明代台阁渐趋僵化之际，重倡宋人兼容并蓄、返璞归真的文化精神，使题画之作具有鲜明的思想史意义。

以上为【有画士人与和尚道士醉戏者曲有思致殆宋本也漫赋一绝】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷九引陆𬬩语：“篁墩先生题画诸作，最得北宋思致，此诗‘内乐真’三字，直透理学心髓，非徒工词藻者。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“敏政博极群书，而诗不以富丽胜，独以思理胜。观此‘自有壶天一样春’，知其胸中自有丘壑，非区区丹青所能囿也。”

3．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗多清隽有致，尤长于题咏，往往于一二语中见学养识见……此篇以醉写真，以戏寓道，实为有明一代题画诗之翘楚。”

4．《御选明诗》卷三十七评：“语简而意远，貌放而神凝。‘猖狂’‘乐真’对举，深得宋人‘从心所欲不逾矩’之旨。”

5．《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“程克勤题《三教醉戏图》云云，不言画而画在其中，不言理而理在言外，宋人题画之法，至此复振。”

以上为【有画士人与和尚道士醉戏者曲有思致殆宋本也漫赋一绝】的辑评。