桂之树行
翻译文
桂树啊，桂树！
桂树生长得多么美丽而佳妙。
它绽放着红色的花朵，披着青翠的叶子，
芬芳的气息飘散到天涯海角。
树上栖息着凤凰，树下盘绕着龙形的螭兽。
桂树之下，得道的真人纷纷前来聚会讲说仙道，
教导你们服食日月之精华。
修道的要诀极为简省而不烦琐，
只需淡泊宁静、无为自然。
便可乘着云气畅游万里之外，
去留随心，存亡自如。
高可抵达众星之上，
低可穷尽天地之极。
以上为【桂之树行】的翻译。
注释
1. 桂之树：桂树，古代传说中多生于仙山，为仙木之一，象征高洁与不朽。
2. 一何：多么，表示感叹语气。
3. 丽佳：美丽美好。
4. 扬朱华而翠叶：扬，舒展；朱华，红花，此处指桂花（古人常以“朱华”泛称鲜艳之花）；翠叶，青绿色的叶子。
5. 流芳布天涯：香气四溢，遍布天下。
6. 栖鸾：栖息的凤凰。鸾为传说中的神鸟，常喻贤者或仙人。
7. 盘螭：盘绕的螭龙。螭是无角之龙，常作装饰或象征地底神物。
8. 得道之真人：指修道有成的仙人。
9. 服食日精：道教修炼法门之一，指吞服日月星辰之精华以求长生。
10. 乘蹻（qiāo）：道教术语，指驾乘云气或符咒之力飞行。蹻通“跷”，即“飞步”之意。
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评析
《桂之树行》是三国曹植所作的乐府诗。读此诗篇，念想着花瓣恣意盛放、飘香天涯的仙境，可感知诗人洗脱凡尘，有羽化登仙的风姿翩然。
1. 此诗以“桂之树”起兴，借桂树之高洁、灵异，象征仙境与修道之境。
2. 全篇充满道教色彩，强调“服食日精”“淡泊无为”等修炼理念，体现曹植后期受神仙思想影响之深。
3. 语言华美，意象瑰丽，结构上反复咏叹“桂之树”，形成回环往复的节奏感。
4. 诗歌融合神话、哲学与个人理想，既是对理想境界的描绘，也暗含对现实困顿的超越渴望。
5. 虽属游仙诗一类，但较前代更重内在精神的超脱，而非单纯追求长生。
以上为【桂之树行】的评析。
赏析
此诗为典型的游仙体，以桂树为核心意象，构建出一个超凡脱俗的神仙世界。开篇连用两个“桂之树”，以咏叹句式营造庄严肃穆之感，随即描绘桂树之形貌——朱华翠叶，流芳天涯，不仅写出其外在之美，更赋予其通灵之性。树上有鸾栖，下有螭盘，上下呼应，空间延展，使桂树成为沟通天地的神圣中介。
后半转入说理，由景入道，引出“真人会讲仙”的场景，将桂树升华为修道圣地。诗人借真人之口传授“要道”：不靠繁复仪轨，而在“淡泊无为自然”，直承老庄哲学精髓。继而描写得道后的自由境界——“乘蹻万里”“去留随意”，乃至“上际于众外，下极地天”，展现出绝对的精神解放与宇宙遨游的理想。
全诗虽短，却层次分明：从具象到抽象，从视觉到哲思，完成了由物及道的升华。曹植以其卓越的文学才情，将道教思想融入诗意表达，使此诗不仅是宗教宣传，更是审美与哲思的结晶。其风格绮丽而不失清逸，热烈中蕴含静谧，体现了建安文学向正始玄风过渡的特征。
以上为【桂之树行】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《文章叙录》：“子建志欲自效，而不见用，故感仙人远游。”
2. 钟嵘《诗品》卷上：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”（虽非专评此诗，然可概见其风格）
3. 刘履《选诗补注》卷五：“此托桂树以寓高尚之志，言真人讲仙，教人服气养神，盖亦有感于时事而托之游仙也。”
4. 朱乾《乐府正义》卷十二：“《桂之树行》，伤时不遇，托之神仙，犹屈子之香草美人也。”
5. 王夫之《古诗评选》卷六：“婉娈有致，而气自沉雄。结语‘高高上际’二句，包举六合，真有凌云之意。”
以上为【桂之树行】的辑评。