桂之树行

1. 桂之树：桂树，古代传说中多生于仙山，为仙木之一，象征高洁与不朽。

2. 一何：多么，表示感叹语气。

3. 丽佳：美丽美好。

4. 扬朱华而翠叶：扬，舒展；朱华，红花，此处指桂花（古人常以“朱华”泛称鲜艳之花）；翠叶，青绿色的叶子。

5. 流芳布天涯：香气四溢，遍布天下。

6. 栖鸾：栖息的凤凰。鸾为传说中的神鸟，常喻贤者或仙人。

7. 盘螭：盘绕的螭龙。螭是无角之龙，常作装饰或象征地底神物。

8. 得道之真人：指修道有成的仙人。

9. 服食日精：道教修炼法门之一，指吞服日月星辰之精华以求长生。

10. 乘蹻（qiāo）：道教术语，指驾乘云气或符咒之力飞行。蹻通“跷”，即“飞步”之意。

以上为【桂之树行】的注释。

《桂之树行》是三国曹植所作的乐府诗。读此诗篇，念想着花瓣恣意盛放、飘香天涯的仙境，可感知诗人洗脱凡尘，有羽化登仙的风姿翩然。

1. 此诗以“桂之树”起兴，借桂树之高洁、灵异，象征仙境与修道之境。

2. 全篇充满道教色彩，强调“服食日精”“淡泊无为”等修炼理念，体现曹植后期受神仙思想影响之深。

3. 语言华美，意象瑰丽，结构上反复咏叹“桂之树”，形成回环往复的节奏感。

4. 诗歌融合神话、哲学与个人理想，既是对理想境界的描绘，也暗含对现实困顿的超越渴望。

5. 虽属游仙诗一类，但较前代更重内在精神的超脱，而非单纯追求长生。

以上为【桂之树行】的评析。

此诗为典型的游仙体，以桂树为核心意象，构建出一个超凡脱俗的神仙世界。开篇连用两个“桂之树”，以咏叹句式营造庄严肃穆之感，随即描绘桂树之形貌——朱华翠叶，流芳天涯，不仅写出其外在之美，更赋予其通灵之性。树上有鸾栖，下有螭盘，上下呼应，空间延展，使桂树成为沟通天地的神圣中介。

后半转入说理，由景入道，引出“真人会讲仙”的场景，将桂树升华为修道圣地。诗人借真人之口传授“要道”：不靠繁复仪轨，而在“淡泊无为自然”，直承老庄哲学精髓。继而描写得道后的自由境界——“乘蹻万里”“去留随意”，乃至“上际于众外，下极地天”，展现出绝对的精神解放与宇宙遨游的理想。

全诗虽短，却层次分明：从具象到抽象，从视觉到哲思，完成了由物及道的升华。曹植以其卓越的文学才情，将道教思想融入诗意表达，使此诗不仅是宗教宣传，更是审美与哲思的结晶。其风格绮丽而不失清逸，热烈中蕴含静谧，体现了建安文学向正始玄风过渡的特征。

以上为【桂之树行】的赏析。

1. 《文选》李善注引《文章叙录》：“子建志欲自效，而不见用，故感仙人远游。”

2. 钟嵘《诗品》卷上：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”（虽非专评此诗，然可概见其风格）

3. 刘履《选诗补注》卷五：“此托桂树以寓高尚之志，言真人讲仙，教人服气养神，盖亦有感于时事而托之游仙也。”

4. 朱乾《乐府正义》卷十二：“《桂之树行》，伤时不遇，托之神仙，犹屈子之香草美人也。”

5. 王夫之《古诗评选》卷六：“婉娈有致，而气自沉雄。结语‘高高上际’二句，包举六合，真有凌云之意。”

以上为【桂之树行】的辑评。