古诗鉴赏

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髑髅说

三国
曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁秽之薮。
萧条潜虚,经幽践阻。
顾见髑髅,块然独居。
于是伏轼而问之曰:“子将结缨首剑,殉国君乎?
将被坚执锐,毙三军乎?
将婴兹固疾,命殒倾乎?
将寿终数极,归幽冥乎?”
叩遗骸而叹息,哀白骨之无灵。
慕严周之适楚,倘托梦以通情。
于是若有来,恍若有存。
影见容隐,厉响而言曰:“子何国之君子乎?
既枉舆驾,愍其枯朽。
不惜咳唾之音,慰以若言。
子则辩于辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也。
夫死之为言归也。
归也者,归于道也。
道也者,身以无形为主,故能与化推移。
阴阳不能更,四节不能亏,是故洞于纤微之域,通于恍惚之庭。
望之不见其象,听之不闻其声。
挹之不冲,满之不盈。
吹之不凋,嘘之不荣。
激之不流,凝之不停。
寥落溟漠,与道相拘。
偃然长寝,乐莫是喻。”
曹子曰:“予将请之上帝,求诸神灵。
使司命辍籍,反子骸形。”
于是髑髅长呻廓眦曰:“甚矣,何子之难语也!
昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生,今也幸变而之死,是反吾真也。
何子之好劳,我之好逸。
子则行矣,余将归于太虚。”
于是言卒响绝,神光雾除。
顾将旋轸,乃命仆夫拂以玄尘,覆以缟巾。
爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳以缘榛。
夫存亡之异势,乃宣尼之所陈。
何神凭之虚对,云死生之必均。

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