翻译
到远处游历来到了四海，俯仰之间只见巨浪滔天。
浪中大鱼像曲折的山陵，乘着海浪从我身边经过。
灵验的神鳌驮着方丈仙山，山体巍峨高高入云端。
山隅处仙人飞上飞下，更有神女在其中戏玩。
赤玉的花蕊可以解除饥饿，仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。
由此想到我的家本在昆仑，中州并不是我的家。
我将要回归仙地拜谒东父，一次飞举就跨过那漫漫沙滩。
我乘这阵风张开翅膀，一声啸引出清歌一串。
金石固然容易破损，惟有岁月能寿比南山。
神仙可与天地共终始，人间那皇位有何稀罕？
版本二：
我远游将至四海之滨，俯仰之间观赏浩瀚的波涛。
巨大的鱼如同弯曲的山陵，在巨浪中彼此穿行而过。
神鳌背负着方丈仙山，巍峨的仙岳高耸庄严。
仙人在山边飞翔，玉女在山曲嬉戏。
琼蕊花可用来充饥，我仰首啜饮清晨的朝霞。
昆仑山本是我原来的居所，中原大地并非我的家园。
我将回归去拜见东王父，一飞便越过无边的流沙。
展翅鼓翼乘着和风起舞，放声长啸激荡清越的歌声。
金石尚且容易毁坏，唯有日月永葆光华。
我愿与天地同寿，万乘之尊又何足为多？
以上为【远游篇】的翻译。
注释
远游：到远处游历。
临：滨临。到达。
四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海”。犹言天下。全国，全世界。
俯仰：低头与抬头；短暂的时间；举止动作。
洪波：水流剧烈运动扬起的滚滚波涛。
曲陵：曲折的山陵。
承浪：承接或承载着巨浪。有说乘浪。
灵鼇：灵验的神鳌。鼇，同鳌。《玉篇》传曰：有神灵之鼇，背负蓬莱之山，在海中。
戴：头戴。拥戴。
方丈：又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代神话及道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
神岳：神圣的山岳。应指方丈山。后指中岳嵩山。武则天封禅嵩山，改中岳为神岳。
俨：俨然。宛如，十分像。
嵯峨：形容山势高峻。
仙人：神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。
翔：飞翔，翱翔。
隅：山隅，角落。
玉女：传说中的仙女。玉般的美女。
戏：嬉戏。阿ē：山凹。凹曲处。
琼蕊：赤玉的花蕊。玉英，玉花。白色花朵的美称。
疗饥：治疗饥饿，解除饥饿。
仰漱：仰首漱口。
吸：吸允。
朝霞：早晨的云霞。日出时太阳映照的云彩。
昆仑：昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
本：原本。本来。
吾：我。
宅：住宅，宅第。
中州：古豫州（今河南省一带）位居九州正中，故称为「中州」。中原地区。全中国。
非：并非。不是。
将归：将回归。
谒：拜谒。拜见。
东父：东王父，神话传说中的神名。
一举：一次飞举。一次举动。
超：超越。
流沙：随风或水移动的沙。沙漠的旧名。
鼓翼：振翅，鼓动翅膀。
舞：舞动。
时风：时下的季风，流行的风俗。
长啸：大声呼叫。长声吟啸。撮口发出悠长清越的声音。
激：激扬。
激荡。清歌：清脆嘹亮的歌声。清商乐的歌曲。没有乐器伴奏的唱歌。
金石：黄金和玉石。金钟石磬等乐器。
固：固然。虽然。本来就如此。
易弊：容易破损。弊，破旧，破损。
光华：光辉照耀。光辉明亮。
齐年：同一年龄。等齐年岁。
万乘：一万辆兵车。周制，天子地方千里，兵车万乘，後世因称天子为「万乘」。
安：哪里。
足多：足够多。足以多。满足于多。
1. 远游：原为《楚辞》篇名，此处借用，指精神或肉体脱离尘世，游于仙境。
2. 俯仰：一俯一仰之间，形容时间短暂或视野开阔。
3. 洪波：大水波，指大海的巨浪。
4. 大鱼若曲陵：巨大的鱼像弯曲的山陵，极言其庞大，典出《列子·汤问》渤海之东有大鱼。
5. 灵鼇（áo）：神异的大龟，传说能背负仙山。
6. 方丈：古代传说中的三座仙山之一（另两为蓬莱、瀛洲）。
7. 神岳：指仙山，如昆仑、方丈等，亦可特指昆仑山。
8. 峨：高峻的样子。
9. 玉女：仙女，常伴仙人出现于神话中。
10. 阿：山曲、山坳之处。
11. 琼蕊：传说中的仙花，食之可延年益寿。
12. 仰漱吸朝霞：道家修炼术语，指通过呼吸吸纳天地精华以养生。
13. 昆仑：道教中的仙山，传为西王母居所，象征神仙世界。
14. 中州：中原地区，代指人间世俗之地。
15. 东父：即东王公，又称东华帝君，道教中掌管男仙名籍的神，与西王母相对。
16. 超流沙：越过荒远的沙漠，形容路途遥远艰难，亦喻超越凡俗。
17. 鼓翼：拍打翅膀，指飞升。
18. 时风：应时之风，和畅之风。
19. 长啸：古人抒发情怀的一种方式，此处表现豪迈超逸之气。
20. 清歌：清越的歌声。
21. 金石：金属与石头，比喻坚固之物。
22. 日月同光华：谓与日月一样永恒发光，象征不朽。
23. 齐年与天地：寿命与天地相同，即长生不死。
24. 万乘：万辆兵车，古时天子之制，代指帝王权位。
25. 安足多：哪里值得看重，表示轻视。
以上为【远游篇】的注释。
评析
《远游篇》是曹植晚年所作的一首游仙诗，借“远游”抒写其超脱尘世、追求永恒理想境界的情怀。全诗以瑰丽的想象描绘仙境，表达诗人对现实政治压抑的不满，以及对精神自由与生命永恒的向往。诗中融合道家神仙思想与个人身世感慨，展现出曹植后期诗歌中常见的出世倾向。尽管表面写升仙远游，实则寄托了他对理想人格与不朽生命的执着追求，也隐含对现实功名富贵的轻视。
以上为【远游篇】的评析。
赏析
《远游篇》以宏大的空间构图展开，从“四海”“洪波”到“灵鼇”“神岳”，构建出一个壮阔奇幻的神仙世界。诗人以“俯仰观”起笔，既显气势，又暗示超然物外的视角。诗中大量运用神话意象——大鱼、神鳌、方丈、昆仑、东父、玉女、琼蕊、朝霞，层层递进，营造出缥缈出尘的意境。这些意象不仅是对仙境的描绘，更是诗人内心理想的投射。
值得注意的是，诗中“昆仑本吾宅，中州非我家”一句极具象征意义，表明诗人自视为仙界之人，不屑羁留于尘世，暗含对现实政治环境的疏离与批判。而“将归谒东父，一举超流沙”则表现出一种决绝的超越姿态。结尾处“齐年与天地，万乘安足多”，将个体生命置于宇宙维度进行对照，凸显出对永恒价值的追求，彻底否定了世俗权力的终极意义。
此诗语言雄奇，节奏跌宕，既有楚辞的浪漫遗风，又具建安风骨的刚健气质，体现了曹植晚期诗歌由现实关怀向哲理沉思与精神超越的转变。虽属游仙题材，却不流于空幻，而是饱含深沉的人生体悟与精神挣扎，具有强烈的抒情力量与哲学深度。
以上为【远游篇】的赏析。
辑评
1. 钟嵘《诗品》卷上：“曹植诗，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”（评曹植整体风格，适用于此诗）
2. 刘勰《文心雕龙·明诗》：“暨建安之初，五言腾踊……子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。”
3. 沈德潜《古诗源》卷五：“《远游篇》拟《楚辞》，然气体宏阔，自有魏人风骨，不专事窈渺之思。”
4. 张玉谷《古诗赏析》卷九：“此托远游以抒孤愤也。通篇皆用神话点缀，而结处‘万乘安足多’一句，点醒本旨，见得功名富贵，总不如超然物外之为乐。”
5. 黄节《曹子建诗注》：“此诗盖植晚岁所作，志在求仙，实则托之以寄其不得志之意。‘昆仑本吾宅’者，犹言才高位下，非其所宜处也。”
以上为【远游篇】的辑评。
拼音版
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