君子行

瓜田不纳履，李下不正冠：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿修传》：“瓜田李下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。

白屋：即贫家的住所。指房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。

一沐三握发：《史记·鲁周公世家》“一沐三握发”作“一沐三捉发”。握发吐哺，就是从“一沐三握发，一饭三吐哺”简化而来。意思是，洗一次头，要三次握住头发，中止洗头来接待士人。吃一顿饭，要三次把食物吐出来，来回答士人的问题。这种现象说明两个问题：一是周公勤于政事，寝食不安；二是周公礼贤下士，接待贤士特多。后世常以此形容求才殷切，礼贤下士，争取人才。如《后汉书·马援传》载，马援对公孙述不礼贤下士不满，对同伴说：“天下雄雌未定，公孙（述）不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”亦或以此说明勤劳国事。如王充《论衡·书解篇》：“文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦。周公一沐三握发，为周改法而制。”说他们虽然极忙，还能著书一立说。三国曹植《君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”曹操也有“周公吐哺，天下归心”的诗句。后人称吐握、吐哺、吐哺握发、握发吐哺，都是从这一典故引出的不同说法。

1. 君子防未然：指君子应事先预防灾祸或误解，即“防患于未然”。

2. 瓜田不纳履：经过瓜田时不弯腰提鞋，以免被人误认为偷瓜。出自古谚“瓜田不纳履，李下不整冠”。

3. 李下不正冠：在李树下不整理帽子，以防被人怀疑偷李子。比喻避免招致嫌疑的行为。

4. 嫂叔不亲授：嫂子与小叔之间不应直接递接物品，依《礼记·曲礼》规定，男女授受不亲。

5. 长幼不比肩：长辈与晚辈不应并肩行走，体现尊卑有序的礼制观念。

6. 劳谦得其柄：“劳”指勤劳，“谦”指谦逊，“柄”喻关键、根本。语出《周易·谦卦》：“劳谦君子，有终吉。”

7. 和光甚独难：“和光”意为不露锋芒，与世俗混同，出自《老子》“和其光，同其尘”。此句言保持低调尤为不易。

8. 周公下白屋：“白屋”指平民所居的茅草屋，代指贫寒之家。周公亲自拜访贤士，不以身份自居。

9. 吐哺不及餐：形容周公接待贤士急切，吃饭时听说有贤人来，立刻吐出口中食物前去迎接。

10. 一沐三握发：洗头时多次握发中断，因有贤士来访而暂停沐浴。典出《史记·鲁周公世家》，形容求贤若渴。

以上为【君子行】的注释。

《君子行》是三国时期曹魏著名文学家曹植作的一首诗，开头四句流传久远：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”

本诗通过列举古代礼制中的避嫌规范和贤者谦恭待士的典故，强调君子应注重自身修养，防微杜渐，远离嫌疑，以谦和勤勉立身。全诗主旨在于倡导一种谨慎自律、礼让谦恭的君子人格，借历史人物周公的形象树立道德典范，体现曹植对理想政治人格的追求。诗歌语言简练，用典精当，具有强烈的劝诫意味和道德教化功能。

以上为【君子行】的评析。

《君子行》是曹植创作的一首五言乐府诗，属于劝诫类作品，旨在阐述君子立身处世之道。全诗结构清晰，前六句从日常生活细节出发，引用“瓜田李下”“嫂叔授受”“长幼有序”等礼法规范，强调行为应避嫌守礼；中间两句转入哲理层面，指出“劳谦”为处世之本，而“和光”更显难能可贵，体现作者对内在修养的重视；最后四句以周公为例，通过“吐哺”“握发”的经典典故，将君子形象升华为礼贤下士、勤政爱才的政治楷模。

曹植身为宗室文士，深谙政治险恶与人际猜忌，故此诗不仅是道德训诫，也暗含其个人处境的感慨。语言质朴而不失典雅，用典自然贴切，层层递进，由外在行为到内在品格，再到历史典范，逻辑严密，体现了建安文学中理性与教化并重的特点。同时，诗中对“防未然”“避嫌疑”的强调，也反映出当时社会对名节与清誉的高度关注。

以上为【君子行】的赏析。

1. 《文选》李善注引《汉书·艺文志》曰：“‘君子防未然’者，所以重礼而远奸也。”

2. 《乐府诗集》卷三十九录此诗，题解云：“言君子行己，贵于谨礼避嫌，勤身下士，如周公之风，故以为称。”

3. 清代沈德潜《古诗源》评：“规规于礼法之中，而归本于周公吐哺，可见魏晋间士大夫之所向往。”

4. 近人黄节《曹子建诗注》谓：“此诗取义《曲礼》，兼采《周易》，以礼为表，以德为里，乃子建修身之箴言也。”

5. 《三国志·魏书·陈思王传》裴松之注引《魏氏春秋》称曹植“性简易，不治威仪，然每念礼法，惧失其度”，可与此诗互证。

以上为【君子行】的辑评。